Культурно-антропологическое проектирование образовательного пространства педагога в системе дополнительного профессионального образования. С. В. Масловская

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ ажно с точки зрения того, что новый, только зарождающийся тип культуры пока не выработал адекватной ему системы образования, и обусловил поиски оптимальной модели образования, которая будет соответствовать складывающемуся новому типу культуры и отвечать актуальным проблемам и запросам современной цивилизации.

      Гуманитаризация, диверсификация современного образования диктует необходимость проведения междисциплинарных исследований, в которых необходимым и допустимым при решении проблем Человека является объединение различных теоретических моделей. Условием такого объединения становится не жесткое соответствие общепринятым положениям определенных общих теорий, а логическая совместимость самих моделей.

      Культурная (социальная) антропология, являя продукт междисциплинарных исследований, изучает проблемы взаимодействия человека и культуры, в которой он действует и существует. Изучение человека через призму культуры не возможно без знаний культурологии, ее основополагающих положений о культуре, символических систем и кодов культуры, проблем взаимодействия культур, а также факторов и функций развития культуры, как канала внебиологического наследования, искусственной среды развития человека.

      В этом смысле культурная антропология, обеспечивая исследование человека в контексте культуры, является продуктом его активности, тем самым не теряя целостности человека, когда соединяется социальное (культурное) и биологическое (природное), изучаются степени, механизмы, а также факторы оснащенности определенных социальных процессов необходимыми культурными атрибутами: образцами, нормами, ценностями. Культурная антропология создает условия для интеграции вокруг человека знаний культурологии, психологии, социологии и этнографии.

      В. М. Розин справедливо отмечает, что культура и человек представляют собой неразрывное целое, так, по словам исследователя «… культура живет и продолжается в людях, их переживаниях, активности, творчестве, а люди живут и продолжаются в культуре» Связи культурной (социальной) антропологии с другими науками безграничны. По меткому высказыванию К. Леви – Стросса культурная (социальная) антропология, прислоняясь к гуманитарным наукам, опирается на естественные и обращает свой взор к социальным наукам. Ее безграничные возможности связаны как с изучением самого феномена Человека, так и с уникальным культурным опытом исследования проблем образования в культурно – антропологическом контексте.

      Исследователей всегда приковывала к себе тайна человека, которая кроется, прежде всего, в самой противоречивости феномена «человек». Человека всегда характеризует вечное стремление к постижению назначения и смысла своей жизни, проблем взаимоотношений, свободы, творчества, а также смерти и бессмертия, счастья и трагического одиночества. И в тоже время удивление вызывает мысль о том, что человек на протяжении многих веков больше задумывался о природе, космосе, бытии, обществе, забывая определить свое место в этом мире. В связи с чем, нам близка мысль П. С. Гуревича о том, что антропологическое возрождение невозможно без глубокого постижения целостной природы человека, его предназначения и сущности.

      В связи с теоретической и практической разработкой научной проблематики психолого-педагогического сопровождения системы повышения квалификации педагога проблема культурно-антропологического проектирования образовательного пространства педагога становится предметом активного изучения в современной науке.

      Особенно значимым являются исследования А. Г. Бермуса, С. Л. Братченко, О. И. Генисаретского, А. С. Запесоцкого, В. П. Зинченко, И. А. Колесниковой, Г. Б. Корнетова.

      Анализ состояния проблемы создания условий для культурно-антропологического проектирования образовательного пространства педагога в системе повышения квалификации позволил выявить противоречия между требованиями к современному учителю в соответствии с социальным заказом семьи, общества и государства и несоответствующим уровнем состояния педагогического корпуса.

      Таким образом, решение задачи культурно-антропологического проектирования образовательного пространства педагога в системе повышения квалификации является основанием оказания педагогической поддержки педагога и может существенно помочь в решении актуальной для современного образования проблемы.

      Глава I. Теоретические основы культурно– антропологического проектирования образовательного пространства педагога в системе повышения квалификации

      1.1 Понятие культурно – антропологического подхода в теории профессионального образования

      Создание модели образования как мировоззренческой концепции, отвечающей реалиям современной России, спроектированной на потребности меняющегося мира без потери Человека, человеческой личности в культуре, невозможно рассматривать вне русла культурно – антропологической идеи модернизации образования.

      По мнению А. Г. Бермуса, СКАЧАТЬ