Смерть, ритуал и вера. Риторика погребальных обрядов. Дуглас Дэвис
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Смерть, ритуал и вера. Риторика погребальных обрядов - Дуглас Дэвис страница 21
Название: Смерть, ритуал и вера. Риторика погребальных обрядов
Автор: Дуглас Дэвис
Издательство: НЛО
Жанр: История
Серия: Studia religiosa
isbn: 9785444816981
isbn:
67
Дуглас М. Чистота и опасность. М.: Канон-Пресс-Ц, Кучково поле, 2000. С. 173 и след.
68
Sperber D. Rethinking Symbolism. Cambridge, UK: Cambridge UP, 1975.
69
Blakeslee T. The Right Brain. London: Macmillan Press, 1980.
70
The Anthropology of the Body / Blacking J., ed. London: Academic Press, 1977.
71
Bloch M. Death and the concept of a person // On the Meaning of Death / S. Cederroth, C. Carlin and J. Lindstrom (eds). Stockholm: Uppsala Studies in Cultural Anthropology, 1988. P. 19.
72
Дуглас М. Чистота и опасность; Douglas M. Natural Symbol. London: Penguin, 1970.
73
Giddens A. Central Problems in Social Theory. London: Macmillan, 1979. P. 117.
74
The Variety of Sensory Experience / Howes D., ed. Toronto: University of Toronto Press, 1991.
75
Mol H. Identity and the Sacred. Oxford: Blackwells, 1976. P. 55ff; Davies D. J. Emotion, Identity, and Religion, Hope Reciprocity and Otherness. Oxford: Oxford UP, 2011. P. 5, 15.
76
Дэвис имеет в виду, что Дюркгейм был кабинетным ученым, то есть работающим с полевыми материалами, собранными кем-то другим. Малиновский же был полевым антропологом. – Примеч. науч. ред.
77
Малиновский Б. Магия, наука и религия. М.: Академический проект, 2015.
78
Там же. С. 48.
79
Там же. С. 51.
80
Несмотря на такие позитивные оценки Дэвисом «ответа Малиновского Дюркгейму», все же стоит признать, что Малиновский скорее продолжил развивать общую функционалистскую направленность социологии дюркгеймианской школы. Этот подход, особенно остро обозначенный в работах А. ван Геннепа и Р. Герца, получил свое развитие не только в исследованиях Б. Малиновского, но и у А. Рэдклифф-Брауна. Их функционализм подчеркнул, что ритуалы, связанные со смертью, способствуют решению многих кризисных ситуаций в изучаемых сообществах. Б. Малиновский продемонстрировал, что обряды снижают уровень напряженности, связанный со страхом, тревогой, деморализацией. Таким образом, самый широкий комплекс обрядов способен стимулировать консолидацию внутри групп в различные кризисные моменты – например, когда сообщество находится в состоянии войны, голода и т. д. Функционализм британской школы обратил внимание на связь ценностей каждой культуры с обрядовым выражением эмоций. – Примеч. науч. ред.
81
Малиновский Б. Магия, наука и религия. С. 52.
82
Там же. С. 51.
83
Hocart A. M. The Life-Giving Myth. London: Tavistock, 1973. P. 46, 47.
84
Bauman Z. Mortality, Immortality. London: Polity Press, 1992.
85
Silverman P. R. Never Too Young to Know, Death in Children’s Lives. Oxford: Oxford UP, 2000. P. 197.
86
Геннеп А. Обряды перехода. М., 1999.
87
Тэрнер В. Символ и ритуал. М.: Наука; Главная редакция восточной литературы, 1983.
88
Bloch M. Prey into Hunter. Cambridge, UK: Cambridge UP, 1992.
СКАЧАТЬ