Смерть, ритуал и вера. Риторика погребальных обрядов. Дуглас Дэвис
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Смерть, ритуал и вера. Риторика погребальных обрядов - Дуглас Дэвис страница 20

Название: Смерть, ритуал и вера. Риторика погребальных обрядов

Автор: Дуглас Дэвис

Издательство: НЛО

Жанр: История

Серия: Studia religiosa

isbn: 9785444816981

isbn:

СКАЧАТЬ style="font-size:15px;">      Laughlin C. D., McManus J. Mammalian ritual // The Spectrum of Ritual: A Biogenetic Structural Analysis / E. G. d’ Aquili, C. D. Laughlin and J. McManus (eds). New York: Columbia UP, 1979. P. 110.

      44

      Tambiah S. J. Magic, Science, Religion and the Scope of Rationality. Cambridge, UK: Cambridge UP, 1990. P. 81ff.

      45

      Davies D. J. Emotion, Identity, and Religion, Hope Reciprocity and Otherness. Oxford: Oxford UP, 2011.

      46

      Davies D. J. Meaning and Salvation in Religious Studies. Leiden: Brill, 1984.

      47

      Бергер П. Священная завеса. М.: Новое литературное обозрение, 2019. С. 37.

      48

      Ramsey I. T. Religious Language. London: SCM Press, 1957.

      49

      Fenn R. Liturgies and Trials: The Secularization of Religious Language. Oxford: Blackwell, 1982.

      50

      Fenn R. The Dream of the Perfect Act. London: Tavistock, 1987.

      51

      Например: MacKinnon D. M. Death // New Essays in Philosophical Theology / Anthony Flew and Alasdair Macintyre (eds). London: SCM Press, 1957. P. 261; Cohn-Sherbok D., Lewis C. Beyond Death: Theological and Philosophical Reflections on Life After Death. London: Macmillan, 1995.

      52

      Остин Д. Слово как действие // Новое в зарубежной лингвистике: Сб. статей. Вып. 17. Теория речевых актов. М.: Прогресс, 1986. С. 25 и след.

      53

      Bailey T., Walter T. Funerals against death // Mortality. 2016. № 21 (2). P. 149–166.

      54

      Ochs D. J. Consolatory Rhetoric: Grief, Symbol and Ritual in the Graeco-Roman Era. Columbia, SC: University of South Carolina Press, 1993. P. 21.

      55

      При этом важно понимать, что Дюркгейм, конечно, вел спор с ранними антропологами-эволюционистами. В книге «Элементарные формы религиозной жизни» 1912 года Дюркгейм предположил, что социальные связи и сплоченность, а также религиозные представления зависят от социальных факторов, а не от страха и воображения отдельных ее членов. Кроме того, от сообщества к сообществу они могут кардинально различаться, что ставит под сомнение детерминизм эволюционистов. Таким образом, по мнению Дюркгейма, религия необходима для сплочения общества, то есть выполняет вполне конкретную социальную функцию. Когда религия не справляется с этой функцией, результатом становятся растущие атомизация и аномия. В этом плане идеи Дюркгейма предшествовали структурному функционализму. – Примеч. науч. ред.

      56

      Smith W. Robertson. Religion of the Semites. London: Adam and Charles Black, 1894. P. 370.

      57

      Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни. М.: Элементарные формы, 2018. С. 638.

      58

      Там же. С. 658–659.

      59

      Там же. С. 665.

      60

      Там же. С. 664–665.

      61

      Герц Р. Смерть и правая рука. М.: ARS Press, 2019. С. 156.

      62

      Герц описывает ритуал «двойных похорон»: сразу после смерти труп помещается в специальное место, где ждет своего часа, пока плоть не отделится от костей. И только потом сами кости захораниваются в месте окончательного упокоения. Герц объясняет это тем, что телу нужно освободиться от души. Душа не уходит сразу, а нуждается в том, чтобы вместе с процессом гниения постепенно отделяться от физиологической оболочки. Герц связывает это с особыми СКАЧАТЬ