Религия и экономика. Труд, собственность, богатство. Татьяна Коваль

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ умеет быть довольным судьбой, живет в мире блаженных, а тот, кто не умеет, живет в мире обыкновенных людей»[76]. «Бедность не нужно гнать прочь. Прогоните обеспокоенность бедностью, и ваше сердце будет вечно пребывать в чертогах радости и довольства. Тому, кто знает, как жить в довольстве, похлебка из лебеды покажется слаще отборного риса, холщовый халат – теплее лисьей шубы»[77].

      Но если богатство течет к человеку само собой, то и препятствовать этому нечего: даосский принцип «недеяния» подразумевал отсутствие стремления переломить ход событий.

      В этой связи важно обратить особое внимание на представление о том, что богатство посылается свыше вовсе не для того, чтобы человек им эгоистически наслаждался. «Небо одаривает богатством одного человека, чтобы вызволить из нищеты всю толпу. А в мире, наоборот, держатся за то, что имеют, и заставляют бедных терпеть лишения. Вот поистине люди, заслуживающие кару Небес!»[78]

      В «Дао де дзин» говорилось:

      Человек мудрости не накапливает.

      Чем больше он делает для других,

      Тем больше у него в наличии для себя.

      Отдавая другим, он умножает себе.

(Дао де дзин, 81-й чжан)[79].

      Такой человек уподобляется Солнцу и Луне, свет которых не оскудевает[80]. Это близко библейским представлениям о «руке дающего», как, впрочем, и заповедям милосердия и щедрости, которые содержатся во многих духовно-религиозных учениях.

      Напротив, жадность и эгоизм связывались с затемненностью сознания – причиной зла в человеке. Но и показная помощь также не принесет пользу личности дающего. По словам одного китайского мудреца, «…человек, жаждущий прослыть бескорыстным, откажется от владения царством с тысячью колесницами, а скряга будет биться за один медяк. Эти двое далеки друг от друга, но страсть первого к славе не отличается от любви второго к богатству»[81].

      Заметим, что в даосской традиции пороки душевные ведут к болезням тела. Следовательно, если человек хочет обрести здоровье, долголетие, а в идеале бессмертие, он должен быть абсолютно здоров духовно. Благотворительность считалась неотъемлемым условием этого, поскольку, как и всякая добродетель, способствует правильной циркуляции энергии в организме – залоге здоровья. В древнем даосском трактате читаем:

      Забывая о долге, стремиться к выгоде – это болезнь.

      Небрежно обращаться со слабым и беззащитным – это болезнь.

      Кичиться перед людьми своими богатствами – это болезнь.

      Будучи бедным, завидовать богатым – это болезнь.

      Поделившись с человеком, раскаиваться в этом – это болезнь[82].

      Занимая высокое положение, служить низшим – это лекарство.

      Быть милостивым по отношению к бедным – это лекарство.

      Тайной добродетелью творить милосердие – это лекарство.

СКАЧАТЬ