Религия и экономика. Труд, собственность, богатство. Татьяна Коваль
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Религия и экономика. Труд, собственность, богатство - Татьяна Коваль страница 36

Название: Религия и экономика. Труд, собственность, богатство

Автор: Татьяна Коваль

Издательство:

Жанр: Религия: прочее

Серия:

isbn: 978-5-7598-1072-8

isbn:

СКАЧАТЬ первого предка Шан ди. Кроме того, возникло представление о генетической связи божественных сил с правителем. Примерно с X в. до н. э. до XX в. правитель сохранял титул «Сын Неба».

      74

      Лао-цзы был официально обожествлен и получил титул «Высочайший Императора Сокровенного Начала» в 666 г.

      75

      Из книги «Чжуан-цзы» // Антология даосской философии. М.: Тов-во «Клышников – Комаров и Ко», 1994. С. 57–58.

      76

      Хун Цзычэн. Указ. соч. С. 135.

      77

      Там же. С. 136.

      78

      Там же. С. 130.

      79

      Лао-цзы. Трактат о пути и потенции (Дао де дзин) / пер. с кит. Б.Б. Виногродского // Антология даосской философии. С. 65.

      80

      Там же. В другом переводе: «Мудрый человек ничего не накапливает. Он делает все для людей и все отдает другим» (пер. Ян-Син-Шунь). http://www. okinawakarate.ru/philosophy/dao-de-dzin.html

      81

      Хун Цзычэн. Указ. соч. С. 145.

      82

      Изложение ста болезней. Восхваление ста лекарств // Антология даосской философии. С. 353–361.

      83

      Там же.

      84

      Ян чжу. Ле-цзы. Чжуан-цзы. Мудрецы Китая / пер. с кит. Л.Д. Позднеевой. СПб.: Петербург XXI век, 1994. С. 192.

      85

      Антология даосской философии. С. 353–361.

      86

      Антология даосской философии. С. 108.

      87

      Там же. С. 205.

      88

      Так в 184 г. восстание «Желтых повязок» потрясло до основания всю систему Позднеханьской империи и нанесло ей сокрушительный удар. «При этом Лао-цзы назывался вождем народа, который может вновь явиться на землю в человеческом облике. Подавленное восстание, однако, не означало конца движения. Близкая к “Тайпин Дао” другая даосская секта “Удоуми Дао”, вступив в контакт с губернатором одним из окраинных районов Китая, организовала небольшое автономное теократическое государство». См.: Торчинов ЕЛ. Даосская утопия в Китае на рубеже древности и Средневековья (II–VI вв.) // Китайские социальные утопии. – М.: Наука. Глав. ред. воет, лит., 1987. С. 104.

      89

      Васильев Л.C. Указ. соч. С. 263.

      90

      Васильев Л.С. Указ. соч. С. 156.

      91

      Васильев Я.С. Указ. соч. С. 162.

      92

      Переломов Л.С. Конфуций и конфуцианство. М.: Стилсервис, 2009. С. 372.

      93

      Малявин В.В. Китай управляемый… С. 29.

      94

      Васильев Л.С. Указ. соч. С. 156.

      95

      Малявин В.В. Китай управляемый… С. 23.

      96

      Мартынов А. С. Конфуцианская утопия в древности и в Средневековье // Китайские социальные утопии. М.: Наука. Глав. ред. воет, лит., 1987. С. 18.

      97

СКАЧАТЬ