Психология жизнестойкости. М. А. Одинцова

Чтение книги онлайн.

      Обыденная жизнь и повседневность, обозначающие определенную сферу и способ жизни человека, не столь привлекательны для исследователей, как другие типы жизненных ситуаций. Однако в последнее столетие интерес к ним стал возрастать. Философы, историки, антропологи, социологи и психологи стали задумываться о значимости того, что окружает человека изо дня в день. Одним из первых обратил внимание на значимость осмысления «сферы человеческой обыденности» Э. Гуссерль. Вслед за ним ситуации повседневной жизни стали активно изучаться в социологии (П. Бергер, Т. Лукман), в антропологии и философии (Б. Вальденфельс, М. Хайдеггер), истории, культурологии (А.Я. Гуревич, К. Гинзбург, Ю.М. Лотман), социальной психологии и психологии личности (Л. Росс, Р. Нисбетт), в психоанализе (3. Фрейд), экзистенциальной и гуманистической психологии (В. Франкл, Э. Фромм), индивидуальной психологии (А. Адлер) и др. Причиной появления целого потока исследований повседневности стало резкое ускорение научно-технического прогресса (изменения в сфере экономики, политики, культуры) и соответственно изменения в сфере повседневной жизни. Повседневность уже перестала быть инертной, застывшей, «уродливой» (Н. Бердяев), низшей реальностью, значением которой можно пренебречь. Она «экзистенциально захватывает» (П.Н. Кондратов, К.Н. Любугин, 2007) человека своей динамикой, что и порождает к ней интерес. Повседневность начинает осмысливаться в качестве реальности, которая занимает большую часть человеческой жизни, как нечто положительное и необходимое, она имеет для людей субъективную значимость в качестве цельного мира (Л. Росс, Р. Нисбетт, 1999).

      В различных областях научного знания к понятию повседневности подходят по-разному. Так, в социологических науках повседневность изучается преимущественно через усредненное общественное мнение по поводу происходящего в обществе. В культурологии повседневность – это некий образ мира, в котором особую роль играют традиции, ритуалы, стереотипы и т. п. С философской точки зрения именно повседневность превращает трудные ситуации из источника отчаяния в основу мужества (Р. Мэй). Сходный смысл повседневности можно обнаружить в работах В. Франкла, Э. Фромма, М.Ш. Магомед-Эминова и др. Иными словами, повседневность в психологическом осмыслении – это не просто набор неизменных поведенческих реакций на изменяющееся окружение, это источник трансформации личности.

      Философско-психологическое осмысление повседневности отражено в работе известного немецкого философа феноменологического направления Б. Вальденфельса, продолжателя идей Э. Гуссерля. Именно Б. Вальденфельсу удалось обозначить повседневность в качестве «воплощенной, просачивающейся рациональности» (Б. СКАЧАТЬ