«Порог толерантности». Идеология и практика нового расизма. Виктор Шнирельман
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу «Порог толерантности». Идеология и практика нового расизма - Виктор Шнирельман страница 65

Название: «Порог толерантности». Идеология и практика нового расизма

Автор: Виктор Шнирельман

Издательство:

Жанр: Социология

Серия:

isbn: 978-5-4448-0342-4

isbn:

СКАЧАТЬ это режимом Петэна. Впрочем, эти противоречия снимаются, если принять во внимание, что Дюмезиль сочувствовал итальянскому фашизму, но к нацизму относился весьма критически и полагал, что Германия отклонилась от «индоевропейского пути развития»[668]. Помимо оживления нацистской идеи о «нордической расе», Новые правые испытывают не меньший интерес к мифам об Атлантиде и континенте Му[669].

      Идея этногенеза является едва ли не стержнем их историософских представлений, по которым этнические корни определяют как идентичность, так и судьбу народов; эта идея позволяет говорить о примордиальном единстве, выраженном в мифе[670]. Один из идеологов Новых правых, социолог и политолог Гийом Фай, сформулировал для них концепцию «археофутуризма», по которой невозможно иметь многообещающее будущее без исходного предопределения, восходящего к этническим корням[671]. Отказываясь от теории прогресса и линейного развития истории, Новые правые противопоставляют этому циклическую модель развития. Исходя из последней, древней индоевропейской цивилизации, суждено путем «консервативной революции» возродиться в новой объединенной Европе, чему должны способствовать элементы древнего язычества, якобы сохранившиеся внутри европейского христианства[672]. Такое возрождение возможно лишь путем возвращения к изначальным истокам своей идентичности[673], и поэтому интеллектуальные лидеры Новых правых уделяют огромное внимание древнейшей истории индоевропейцев; отсюда их обостренный интерес к археологии, филологии и фольклору[674]. Этой будущей Европе, ради сохранения местных самобытных культур, суждено быть федеральным государством. Вот почему федерализм и «общеевропейский национализм» стали любимой идеей А. де Бенуа[675]. Он объявляет себя прежде всего европейцем, затем нормандцем (будучи родом из Нормандии) и лишь после этого французом[676].

      Между тем вопрос об объединенной Европе не так прост, как это кажется идеологам Новых правых. Во-первых, остается неясным, где пролегают границы этой Европы. Совершенно очевидно, что, в зависимости от видения ситуации разными политиками, их представления об этом выглядят очень по-разному[677]. Во-вторых, будущая Европа может рисоваться в виде концентрических кругов, включающих культурные миры разной степени спайности, а вовсе не в виде федерации[678]. В-третьих, хотя большинство современных обитателей Европы и входит в индоевропейскую языковую семью, ими ее население не ограничивается – Новые правые могли бы вспомнить о финнах и эстонцах, венграх и басках, а также саамах, СКАЧАТЬ

<p>668</p>

Об этом см.: Lincoln B. Shaping the past and the future; Idem. Georges Dumézil; Idem. Rewriting the German war god; Puhvel J. After Dumézil, what? // Polomé E. (ed.). Indo-European religion after Dumézil. Washington, D. C.: Institute for the Study of Man, 1996. P. 149.

<p>669</p>

Schnapp A., Svenbro J. Du Nazisme à «Nouvelle école»… P. 114–117. Нелишне отметить, что специалистам, в том числе профессиональным археологам, все это представляется не более чем странными фантазиями. См., напр.: Ramage E. S. (ed.). Atlantis: fact or fiction? Bloomington and London: Indiana University Press, 1978; Feder K. L. Frauds, myths and mysteries. Mountain View, Calif.: Mayfield Pub. Co., 1990; Williams S. Fantastic archaeology. The wild side of North American prehistory. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1991. P. 130–155; Godwin J. «Arktos»: the Polar myth in science, symbolism and Nazi survival. London: Thames and Hudson, 1993. P. 186–192; Jordan P. The Atlantis Syndrom. Gloucestershire: Sutton Publishing Limited, 2001.

<p>670</p>

Torigian M. The philosophical foundations… P. 38–39.

<p>671</p>

Faye G. L’Archéofuturisme. Paris: L’Æncre, 1998.

<p>672</p>

Benoist A. de. Three interviews with Alain de Benoist. P. 185. Об этом см.: Torigian M. The philosophical foundations… P. 13, note 22, and 22.

<p>673</p>

Torigian M. The philosophical foundations… P. 41. Это перекликается с убеждением Дюмезиля в том, что «прошлое, тщательно сохраненное и представленное в его величии и слабости, неоднократно спасало народы от распада». Цит. по: Lincoln B. Shaping the past and the future…

<p>674</p>

Правда, на словах А. де Бенуа утверждает, что язычество и поиск индоевропейских корней составляют лишь незначительную часть работ Новых правых. См.: Benoist A. de. Three interviews with Alain de Benoist. P. 185. Между тем наблюдательные аналитики уже давно называют его творцом нового язычества во Франции. См., напр.: Sheehan Th. Paris: Moses and Polytheism. P. 342; Coogan K. Dreamer of the day… P. 533.

<p>675</p>

Benoist A. de. Three interviews with Alain de Benoist. P. 186; Idem. What is sovereignty? // Telos. Summer 1999. № 116. P. 99–118; Idem. The first federalist: Johannes Althusius // Telos. Winter 2000. № 118. P. 25–58; Benoist A. de, Champetier Ch. The French New Right… P. 138; Durando D. The rediscovery of ethnic identity // Telos. Fall 1993. № 97. P. 21–31.

<p>676</p>

Benoist A. de. Three interviews with Alain de Benoist. P. 182. Об этом см.: Козлов С. Я. Французские «новые правые»… С. 106–107.

<p>677</p>

Шенк Ф. Б. Ментальные карты: конструирование географического пространства в Европе от эпохи Просвещения до наших дней // Новое литературное обозрение. 2001. № 6 (52). С. 42–61; Dennell R. Nationalism and identity in Britain and Europe // Atkinson J., Banks I., O’Sullivan J. (eds.). Nationalism and archaeology. Glasgow: Cruithne Press, 1996. P. 30–31; Janik L., Zawadzka H. One Europe – one past? // Graves-Brown P., Jones S., Gamble C. (eds.). Cultural identity and archaeology. London: Routledge, 1996. P. 117–118; Shore C. Ethnicity, xenophobia and the boundaries of Europe // Allen T., Eade J. (eds.). Divided Europeans: understanding ethnicities in conflict. The Hague: Kluwer Law International, 1999. P. 45–48; Smith A. D. Myths and memories of the nation. Oxford: Oxford Univ. Press, 1999. P. 239–240.

<p>678</p>

Balibar É. Es Gibt Keinen Staat in Europa… P. 10.