История Древнего Востока. Д. В. Деопик

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ легенда – когда-то вся земля была общей. Вся земля никогда общей не была, насколько можно судить. Так, уже шумеры протописьменного периода землю могли продавать. С самого начала прослеживаются три вида отношений к земле: 1) часть деревенского фонда, периодически перераспределяемого «по едокам»; 2) личная (частная) наследственная земля и 3) земля, данная на время, за службу, – надел. Никаких изменений в этой сфере впоследствии не наблюдается. Все появилось так, как существует и по сей день. Кроме того, в общине имелся и участок земли, не принадлежавший никому и совместно обрабатывавшийся в той или иной форме; продукты с него шли на общедеревенские нужды, его могли отдавать на сезон тем, кому не хватало своей земли, и т. д. Из этого, кстати, вырастали и храмовые земли, но не только из него.

      Необходимо сказать о проблеме рабства. Рабы, конечно, были. Но на протяжении первых 400 лет упоминаний о рабах ими становились только женщины; мужчина в это время рабом не был. Почему? Потому что «рабами» за пределами центров античного мира в века его расцвета, а также до и после него называли в основном прислугу. А мужчина, если он пашет землю, то, хотя порой много отдает хозяину, он не раб, а зависимый человек; зависимость же всегда неустойчива и чрезвычайно разнообразна.

      В протописьменный период в Месопотамии, преимущественно в Средней и Нижней, складывается общность городов, которые ощущали свое внутреннее единство, обладая единой религиозной системой (с небольшими вариациями), отделяли себя от окружающих народов. Внутри этого «союза месопотамских городов» не было признанного постоянного лидера в политическом плане (в религиозном отношении таким городом был Ниппур, где собирался совет шумеро-аккадских богов и, по всей видимости, происходили встречи представителей городов Месопотамии). Это и определило ход истории региона. Время от времени то один, то другой город начинал претендовать на доминирующую роль. Роль эта заключалась в признании авторитета данного города и его божества (мог даже создаваться миф о том, каким образом городской бог становился правителем в божественном мире), но это никогда не вело к объединению городов в единое государство. Могла выплачиваться какая-то, не всегда символическая, дань, но не более того.

      Исходя из этого раннединастический период подразделяется на отдельные части по времени доминирования в Месопотамии того или другого города: вначале это был Киш, затем Урук и, наконец, Лагаш.

      В действительности при наших знаниях о ранней истории шумеров возможно, что все это деление на периоды не более чем схема, основанная на крайней скудости сведений.

      Надо оговорить, что, несмотря на сосуществование разных народов и языков в Нижней и Средней Месопотамии (семиты, шумеры, их предшественники), не зафиксировано разделения по языковому или «национальному» признаку. Они называли себя «черноголовыми».

      3. I раннединастический СКАЧАТЬ