50 weitere archäologische Stätten in Deutschland - die man kennen sollte. Wolfram Letzner

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      Abb. 9 Putgarden, Kap Arkona. Die Jaromarsburg aus der Luft.

      Die archäologischen Funde innerhalb dieses Areals belegen auch Opferhandlungen. Dabei handelte es sich überwiegend um Tieropfer, die im Rahmen der sakralen Handlungen verspeist wurden – eine Sitte, die es bei vielen Kulturen gab. Daneben konnten aber auch vereinzelte Menschenopfer nachgewiesen werden.

      Die Fläche zwischen den beiden Wällen war nach den Erkenntnissen der Archäologen nicht ständig bewohnt. Sie wurde während der Kulthandlungen aufgesucht und bot im Kriegsfall den in der Nähe lebenden Menschen Schutz (Abb. 10).

      Im 10./​11. Jh. scheint der innere Wall an Bedeutung verloren zu haben. Er wurde eingeebnet und durch einen symbolischen Graben ersetzt, sodass die sakrale Zone weiter betont blieb. Über den Tempel des Gottes wissen wir aufgrund einer Beschreibung aus der Feder des Saxo Grammaticus Bescheid, der Augenzeuge der Zerstörung der Tempelburg war. Neuere Forschungen haben den Tempelbezirk wohl identifizieren können. Es handelte sich um eine fundleere rechteckige Fläche, in deren Umgebung jedoch zahlreiche Opfergaben gefunden wurden. Das würde aber mit der Beschreibung des Saxo nicht übereinstimmen, der von einer doppelten Einfassung spricht, deren Spuren im Boden sicherlich nachzuweisen wären. Markant war seiner Beschreibung folgend auch ein purpurfarbenes Dach, das den gesamten Komplex abdeckte.

      Jüngst stießen die Ausgräber direkt am Steilkliff auf Pfostengruben, die jeweils 1 × 1 m groß waren und einen Grundriss bildeten, der leicht schiffsförmig anmutete. Diese Form wies in skandinavische Richtung, was die Frage aufwarf, wie dieses Gebäude in einem slawischen Heiligtum entstanden und zu interpretieren sei. Eine Antwort darauf konnte bislang aber noch nicht gefunden werden.

      Durch die Beschreibung unseres Chronisten sind wir sogar über die Kultfeiern und die Institutionen des Tempels informiert. Eine zentrale Rolle spielten Erntefeste. Es gab eine organisierte, wohlhabende Priesterschaft, die über ausgedehnten Grundbesitz verfügte. Außerdem bewahrte man eine Art „Staatschatz“ auf. Um dies alles zu schützen, gab es eine eigene Reitereinheit. Ein Mangel an Pferden dürfte mit Sicherheit nicht bestanden haben, weil die Priester eine Pferdezucht betrieben. Ein Schatzgräber darf sich aber keine Hoffnungen darauf machen, diesen Schatz zu finden. Bei der Eroberung der Feste fiel er in die Hände des dänischen Königs Waldemar I. (reg. 1157–1182) und Heinrich dem Löwen (reg. 1142–1180 und 1194–1195), Herzog von Sachsen und Bayern.

      Vorstellbar ist ebenfalls, dass die Priester aus Märkten, die vor der Burg stattfanden, Einnahmen erzielten. Der Besitz der Priesterschaft ging nach der Eroberung durch die Dänen an die christliche Kirche, die an der Stelle des Heiligtums die älteste Kirche Rügens errichtete.