Управление этико-правовыми рисками. В. Б. Живетин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ и настоящего, например поиск индивидуального пути духовного развития, служения мировому целому [3, 29, 37].

      Как показывает опыт развития науки, ни один мощный процесс смены мировоззрения не обходится без мощной перестройки в ценностной этико-эстетической сфере, захватывающей человека целиком. Именно в этой сфере человек черпает силы, волю, веру и воображение как из целостного источника – разума, где главенствует совесть. Любой крупный ученый вкладывает в свой труд представления о должном, наилучшем, благом. Отметим, что этика присутствует во всех сферах духовных знаний, в том числе в механицизме, и внесена она туда не только И. Ньютоном [38], но и подавляющим числом ученых. Это требовало от человека большего, чем преданность общечеловеческим ценностям, выполнение которых невозможно без исполнения человеком общепринятых нормзаповедей. Последние имеют для научного труда внешнюю «периферийную» целостность, т. е. внешнее влияние, а главное в итогах творческого труда – внутренние, ноосферные ценности. Такой труд свойственен профессионалу, но не дилетанту, когда не только собственная карма, порожденная ноосферой, формирует и исполняет наказания, но и карма, порожденная другими профессионалами, настигает ученого, когда он покидает область этических норм.

      1.2.1. Проблемы создания этики общества на основе духовного его потенциала. Этика власти

      Проблема анализа, прогнозирования и управления рисками духовной жизни, формирующей также этику, обусловлена:

      – отсутствием средств и методов оценки факторов риска духовной жизни общества внешнего W(t) и внутреннего V(t) происхождения;

      – отсутствием средств и методов анализа, прогнозирования и управления рисками духовной жизни.

      Их не только нет, но и нет пока попыток создания научных методов и путей их получения.

      Такая ситуация обусловлена сложной зависимостью между духовным θ_д и материальным θ_м потенциалами общества. Только контролируя и управляя θ_д и θ_м, можно реализовать цель общества: стать духовно сильным и материально обеспеченным, когда исключены этико-правовые риски.

      Основная зависимость θ_м = Ψ(θ_д, …), где Ψ – оператор, обладает неопознанными нами свойствами, в том числе:

      – наличием областей допустимых значений Ω_доп(θ_д), Ω_доп(θ_м), за которыми начинаются области критических состояний;

      – процессами деструктуризации духовных систем, не осознанными и поэтому не управляемыми;

      – неосознанностью, обусловленной прежде всего большим временным интервалом запаздывания времени Т₁ выхода θ_д из Ω_доп(θ_д) и последующего времени Т₂ выхода θ_м из Ω_доп(θ_м) (рис. 1.6).

      Рис. 1.6

      Как правило, мы можем контролировать θ_м(t) в момент времени Т₂ выхода θ_м из СКАЧАТЬ