El hombre y el arma. Vo Nguyen Giap

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СКАЧАТЬ en este punto de vista Marx y Engels han enfocado las distintas guerras”6. Lenin estuvo de acuerdo con esa tesis de Clausewitz, pero no significa esto que sobre ese problema las ideas de Lenin y las de Clausewitz sean perfectamente semejantes. La verdad es que Lenin adoptó una posición de clase totalmente distinta a la de Clausewitz que era un pensador de la aristocracia pru­siana. Clausewitz aparta la política de la eco­nomía, por lo tanto le quitó su contenido de clase. Clausewitz no pudo analizar las guerras según el carácter de clase. El pensamiento de Lenin acerca de que la guerra es la continua­ción de la política por medios violentos, se asienta sobre la base del análisis del carácter de clase de la política para, desde allí, analizar el carácter de clase de la guerra, distinguir los diferentes tipos de guerras según su ca­rácter, y sobre esas bases determinar clara­mente la actitud hacia cada una de ellas. La tesis de Lenin sobre “la guerra es la continua­ción de la política” es perfectamente correcta. Ésta nos ayuda a analizar las guerras. Si la política lleva el carácter imperialista, es decir, la política aboga por los intereses de los im­perialistas saqueadores y opresores de los pue­blos de los países subdesarrollados, la guerra nacida de esa política es una guerra imperia­lista. Si esa política es la que pretende la liberación nacional, es decir, la política que aboga por los intereses de los pueblos oprimi­dos en contra de la explotación y opresión de los imperialistas extranjeros, entonces la gue­rra resultante de esa política es la guerra de liberación nacional. Mientras que en la so­ciedad humana existan clases antagónicas, lucha de clases, existe aún la posibilidad de desatar la guerra, pues dicho argumento de Lenin sigue siendo válido. En su obra El pro­grama militar de la revolución proletaria Le­nin escribió: “Desde el punto de vista teórico sería totalmente erróneo olvidar que toda guerra no es más que la continuación de la política por otros medios”7. Esta tesis leni­nista conserva hasta hoy su auténtico valor. Considerarla pasada de moda significa renegar del leninismo.

      Guerras justas y guerras injustas, paz democrática y paz antidemocrática

No es que el comunista rechace todo tipo de guerra y esté de acuerdo con cualquier tipo de paz. En La Guerra y la Revolución Lenin escribió: “Existe la guerra, y la guerra se debe aclarar por las condiciones históricas que la engendran, las clases que la despliegan y el objetivo seguido por esas clases”8. En su In­forme ante el VIII Congreso del Partido Co­munista Ruso (bolchevique) del mes de marzo de 1919, Lenin dijo: “Decimos a menudo que existe la guerra y la guerra. Condenamos la guerra imperialista y no rechazamos la guerra en general”9. La actitud de un comunista hacia una guerra (o una paz) depende del carácter de esa guerra (o de esa paz). Esa guerra (o esa paz) ¿a quién le interesa? y ¿a los intereses de qué clase sirve? El comunista toma el punto de vista de clase del marxismo- leninismo para estudiar el problema de la guerra y la paz. “El punto de vista proletario consiste en definir netamente el carácter de clase de la guerra…”10. El marxismo-leninis­mo nos da la guía para analizar el enredo de los fenómenos sociales; esa guía es la teoría de clase y la lucha de clases. Lenin nos enseñó que: quien no logre todavía percibir los in­tereses de una u otra clase a través de las pa­labras, las declaraciones y las promesas de carácter moral, religioso, político y social, será más o menos un inocente que se dejó engañar y que se engaña a sí mismo políticamente.

Durante el estudio y la discusión sobre el problema de la guerra y la paz no debemos apartarnos del punto de vista de clase del marxismo-leninismo; si nos apartamos, caere­mos en los errores que Lenin señaló hace medio siglo. En su obra La guerra y la revolu­ción, hablando sobre las discusiones acerca de la guerra y la paz en aquel momento, Lenin escribió: “A mi juicio, me parece que el punto más importante, el que a menudo la gente olvida en el problema de la guerra y no le presta suficiente atención, causa principal de tantas discusiones que considero estériles, va­nas, sin objetivo, es la cuestión fundamental del carácter de clase de la guerra, la causa que hace estallar la guerra, las clases que la hacen, las condiciones históricas e histórico- económicas causantes de la guerra”11. Lástima que hasta ahora, un número de comunistas cometa los errores que Lenin señaló ya hace como cincuenta años. En esa obra, Lenin añadió: “Según el punto de vista del marxis­mo, es decir del socialismo científico contem­poráneo, el problema primordial para los so­cialistas que deliberan acerca de la valoriza­ción de una guerra y la actitud justa hacia ella es el de buscar el objetivo que persigue y el ver cuáles son las clases que la han pre­parado y dirigido”12. En su obra La revolución proletaria y el renegado Kautsky, Lenin puso el problema del punto de vista de clase en la valorización de la guerra como un “problema fundamental”, y lo consideró como criterio de un socialista: “¿Cómo es el carácter de clase de la guerra?, éste es el problema fundamental planteado para todo socialista (si no es un renegado)… Quien se aparta de este punto de vista, no será un socialista”13.

Basado sobre el contenido de clase de la guerra, el marxismo-leninismo distingue cla­ramente dos tipos de guerra cuyo carácter es perfectamente distinto: la guerra justa y la guerra injusta. La guerra justa es una guerra liberadora, y no lleva carácter expoliador. Es la guerra de la clase obrera, del campesinado y de otras capas trabajadoras en un país que luchan contra los capitalistas, los terrate­nientes dominantes. Es la guerra de un pueblo oprimido contra los imperialistas extranjeros. Es la guerra de autodefensa de uno o de mu­chos países socialistas que luchan contra la agresión armada de uno o de muchos países imperialistas u otros reaccionarios agresores. La guerra injusta es la guerra de rapiña. Es la guerra de los imperialistas y otros reacciona­rios que pretenden reprimir las insurrecciones del pueblo dentro del país, agredir y esclavizar a las otras naciones, y agredir a los países so­cialistas. La distinción clara de las dos guerras, la justa y la injusta, es una cuestión de prin­cipio del marxismo-leninismo. Lenin escribió: “Se debe distinguir con absoluta claridad las guerras imperialistas para el reparto del bo­tín, para la estrangulación de las naciones pequeñas y débiles, de las guerras revolucio­narias con miras a preservarse de los capi­talistas contrarrevolucionarios y a sacudir su yugo”14. En el mitin del día 23 de agosto de 1918, hablando sobre la actitud del comunista hacia la guerra, Lenin dijo: “Todas las guerras engendradas por los intentos rapaces de los reyes y de los capitalistas son, según nuestra apreciación, criminales, porque son funestas para las clases trabajadoras y traen a la bur­guesía dominante enormes ganancias. Pero hay guerras que la clase obrera debe llamarlas justas; es la lucha para liberarse del régimen esclavista y de la opresión de los capitalistas. Y esas guerras son necesarias porque no po­dríamos liberarnos si no lucháramos”15.

La actitud del comunista hacia la guerra se diferencia perfectamente de la de los pacifis­tas burgueses. El comunista ve clara la rela­ción estrecha entre la guerra y la lucha de clases dentro del país. El comunista considera que no se puede aniquilar la guerra si no se aniquila a las clases y se establece el socialis­mo. Precisamente por ese sentido, el comunis­ta reconoce el carácter justo, progresista y la necesidad de las guerras revolucionarias. El comunista no pone en la misma canasta todas las guerras, sino que hace el análisis concreto de la historia de cada guerra y precisa su actitud hacia ella. El comunista condena las guerras injustas, guerras saqueadoras, guerras imperialistas; los comunistas aprueban, pres­tan ayuda, y, cuando es necesario y tienen condiciones, llevan a cabo la guerra revolucionaria. Muchas veces, Lenin nos dijo: “No olvidar que en ciertas condiciones no evitamos una guerra revolucionaria”. Lenin escribió: “Ninguna clase revolucionaria puede renun­ciar ante la guerra revolucionaria sin atarse con el pacifismo ridículo”16. Además, Lenin criticó enérgicamente a los que plantean de manera indeterminada y abstracta el proble­ma de la guerra para rechazar todos los tipos de guerra. Escribió: “Los socialistas no pueden declararse adversarios de cualquier guerra sin dejar de ser socialistas”17. Lenin criticó se­veramente a los que rechazan la guerra civil. Escribió: “Las guerras civiles son también guerras. Quien reconoce la lucha de clases no puede dejar de reconocer las guerras civiles, porque dentro de toda sociedad dividida en clases, la guerra civil es la prolongación, la extensión y la agravación naturales y, en cier­tas condiciones, inevitables, de la lucha de cla­ses. Todas las grandes revoluciones lo confir­man. Negar la guerra civil u olvidarla es caer en un oportunismo extremo y abandonar la revolución socialista”18.

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