El Imperialismo, fase superior del capitalismo. V. I. Lenin

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СКАЧАТЬ de la Lógica de Hegel (revisando sus propios libros anteriores), el que lee y anota en ese tiempo De la guerra de Clausewitz, El capital financiero de Hilferding, El estudio del imperia­lismo de Hobson construyendo mientras tanto su pro­pia teoría del imperialismo que verá la luz en 1916, el que sistematiza la teoría marxista del Estado recorrien­do la obra de Marx y Engels, al calor de la Comuna de París, el que regresa en el famoso tren blindado y plan-tea las rupturistas e iconoclastas Tesis de abril de 1917 (que descolocan a todo el comité central bolchevique), el que prepara la insurrección de octubre de 1917, el que comanda la guerra civil y vence con el comunismo de guerra a varios ejércitos invasores, el fundador de la Internacional Comunista, el que no le queda más re­medio que retroceder económicamente con la NEP y cambiar la estrategia internacional adoptando el frente único, el que profundamente enfermo deja -ya sin poder escribir con sus propias manos- un testamento con sus secretarias donde alerta sobre las enormes dificultades de los demás miembros del comité central para dirigir el partido bolchevique y el estado soviético. ¿Es siempre el mismo Lenin? Sí y no. Es invariablemente el mismo revolucionario indomesticable, radical, inclaudicable. […] Pero su obra va cambiando, se va enriqueciendo y complejizando, va enfatizando uno u otro aspecto de la realidad y de la teoría según el análisis concreto de la situación concreta y según los variados niveles de la re­lación de fuerzas en el enfrentamiento de las clases so­ciales, a nivel internacional y a escala nacional. Por eso congelar a Lenin en un solo libro, en un solo folleto, en una sola frase de algún modo “traiciona” o por lo me-nos deforma y petrifica el espíritu de su pensamiento en permanente ebullición. […]

      ¿Desde dónde leer a Lenin? Nuestro Lenin es: (a) el del Che Guevara y sus Apuntes críticos a la economía polí­tica; (b) el de Roque Dalton y su entrañable Un libro rojo para Lenin; (c) el de Ruy Mauro Marini, tal como éste se vale de sus categorías, hipótesis y teorías en sus obras Dialéctica de la dependencia, Subdesarrollo y revolución y en su artículo polémico “Crítica del eurocomunismo”; (d) el de Antonio Gramsci en sus Cuadernos de la cárcel, principalmente el de los Cuadernos 11 donde Lenin se convierte a nivel mundial “en el máximo y principal fi­lósofo de la praxis” y el Cuaderno 13 donde Lenin es el gran teórico del poder y la política entendidos como rela­ciones -tesis…”, (e) el de György Lukács, tal como el pen­sador húngaro lo sintetiza y condensa en su obra Lenin: la coherencia de su pensamiento. A esta extensa lista de clásicos europeos y latinoamericanos, quisiéramos agre­gar un texto más doméstico, local y muchas veces desco­nocido u “olvidado”, pero no de menor importancia, el documento del PRT (IV Congreso): “El marxismo y la cuestión del poder”, en el cual la obra y el pensamiento de Lenin se inserta en una larga secuencia de pensadores del poder y en la figura que logra resolver, al menos para el Tercer mundo, una parte significativa de los enigmas irresueltos que deja abiertos el último Engels en su “tes­tamento político” de 1895 (“Prólogo a La lucha de cla­ses en Francia”). […]

      […] A partir de allí el marxismo se universaliza de verdad y el campo de batalla contra la dominación del capitalismo abarca todo el mundo, pero todo el mundo en serio, no simplemente Francia, Alemania, Inglaterra y Estados Unidos. […]

      […] El imperialismo, fase superior del capitalismo va mucho más allá de estas fuentes primarias, repletas de estadísticas y análisis empíricos sobre la centralización y acumulación del capital, ya que en dicha obra Lenin fun-de y fusiona en una misma teoría diversos paradigmas y constelaciones, excediendo de lejos la literatura econó­mica consultada en la biblioteca de Zurich. Su texto, que tiene una prosa simple ya que fue escrito con fines mili­tantes, contiene tesis de fondo que aún hoy merecen ser discutidas (demostrando, una vez más, que la profundi­dad y agudeza de pensamiento no necesariamente deben ir acompañadas de una prosa barroca, criptica e inacce­sible al común de los mortales). […]

      Preguntas abiertas en la agenda contemporánea. ¿Este sistema capitalista internacional de relaciones de ex­plotación, jerarquía y dominaciones varias, así como el es­candaloso reparto del mundo han dejado de tener lugar? ¿Vivimos, como sostuvieron en Imperio (2000) Hardt y Negri, un capitalismo plano y homogéneo, sin centros ni periferias, donde todas las sociedades poseen un desarro­llo con diferencias meramente cuantitativas y sus forma­ciones sociales son fácil y amablemente intercambiables?. ¿Ha dejado de tener lugar la conquista de los territorios de­pendientes y la expropiación/desposesión de sus recursos naturales? ¿Se evaporó la asimetría del sistema mundial? ¿Ya no hay guerras por el petróleo y otros recursos no re­novables como el gas, el agua, la biodiversidad, etc.? La emisión de valores financieros y derivados y la fabricación artificial de deudas externas han dejado de ser mecanis­mos de expoliación y disciplinamiento social? ¿Ya no hay dependencia entre las sociedades? ¿Se acabaron los golpes de estado y la intervención militar y de inteligencia en los asuntos internos de países débiles? ¿No existen más opre­siones nacionales y todo el mundo goza de autonomía cul­tural, lingüística y nacional? ¿Qué características asume el comercio internacional? ¿Desaparecieron las contradiccio­nes antagónicas y el sentido mismo de la revolución socia­lista quedó recluido en el museo de la historia? ¿Ya no tiene validez la resistencia contra el imperialismo? […]

[…] Cualquiera sea la respuesta a cada uno de estos interrogantes, y se mantenga o no la simpatía o la an­tipatía por Lenin y por su obra, creemos no equivocar­nos al sostener que sus preguntas permanecen abiertas y merecen ser incluidas en la agenda contemporánea por parte de las ciencias sociales y de la militancia popular de forma prioritaria como uno de los principales proble­mas a resolver.2

      Néstor Kohan

      ¿Por qué es importante la lectura, o la relectura, de un trabajo escrito en la primera mitad de 1916? y agre­go, en especial para quienes provenimos de experiencias no marxistas, al menos en el sentido clásico del concepto.

      Primero porque nos introduce en el siglo XX y nos “anuncia” lo que ya estaba ocurriendo y no todos veían. La concentración monopólica del capitalismo, como úni­ca forma de subsistencia y base a su vez del imperialismo y fundamentalmente, el rol central del capital financie­ro durante todo ese siglo y el que estamos viviendo hoy. No menos importante es que todo esto empieza a fijar un nuevo reparto del mundo y las características de las burguesías nacionales durante ese siglo.

      Nos queda a nosotros el desafío de entender la meto­dología usada por Lenin y aplicarla a estos tiempos, esa sería la mejor “reedición” que podemos hacer.

      Julio Macera

      El capital financiero internacional es producto y co­rresponde al imperialismo, ETAPA superior del capita­lismo y a su ideología, el fascismo por ser esta ideología la más reaccionaria del capital financiero y a su clase so­cial, la oligarquía terrateniente, industrial y financiera.

      Y queriendo dirigir a las masas irredentas, están los fi­libusteros vacilantes, timoratos, lloricones y prostitutos de la clase media pequeña burguesa. En las palabras del gran Lenin (a cien años de la obra El imperialismo), somos no­sotros los trabajadores los enterradores de este sistema in­humano de explotación de la mano de obra asalariada, somos nosotros la clase obrera los que estamos luchando siempre por la igualdad, porque no tenemos nada que per­der, salvo las cadenas que nos atan a una vida miserable.

      Es posible que algunos oportunistas cuando lean este libro digan que lo copie a Lenin, toda la vida he leído al gran Lenin y hemos puesto en práctica las ideas del ca­marada, por eso Lenin NO es un icono, es nuestro máxi­mo ideólogo y organizador de la igualdad.

      Francisco “Pancho” Montiel

      Lenin: Una pregunta, una respuesta, una posición

      “…solo caben dos posiciones en la historia: o se está a fa­vor de los monopolios, o se está en contra de los monopolios.”

      (Ernesto Che Guevara)

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