Escritos varios (1927-1974). Edición crítico-histórica. Josemaria Escriva de Balaguer

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СКАЧАТЬ target="_blank" rel="nofollow" href="#ulink_1ad16d83-baa9-599b-9ebe-7e3413ad5f5f">[13] S. AGUSTÍN, Enarrationes in Psalmos, 56, 1; PL 36, 662.

      [14] LEÓN XIII, Encíclica Satis cognitum, ASS 28, p. 710.

      [15] LEÓN XIII, encíclica Satis cognitum, ASS 28, p. 724.

      [16] LEÓN XIII, encíclica Satis cognitum, ASS 28, pp. 712 y 713.

      [17] Eph 1, 22-23.

      [18] Eph 1, 10.

      [19] Eph 1, 4.

      [20] 1 Tim 2, 4-6.

      [21] Io 20, 21.

      [22] Mt 28, 18-20.

      [23] Mc 16, 16.

      [24] ORÍGENES, In Iesu nave hom., 5, 3; PG 12, 841.

      [25] S. CIPRIANO, De catholicae Ecclesiae unitate, 6; PL 4, 503.

      [26] S. AGUSTÍN, Sermo ad Caesariensis ecclesiae plebem, 6; PL 43, 456.

      [27] PÍO XII, Encíclica Humani generis, AAS 42, p. 570.

      [28] PÍO XII, Carta del S.O. al Arzobispo de Boston, Denzinger – Schön. 3868.

      [29] Decreto de iustificatione, cap. 4, Denzinger – Schön. 1524.

      [30] SANTO TOMÁS, S. Th. III, q. 68, a. 2.

      [31] PÍO IX, Encíclica Quanto conficiamur moerore 10-VIII-1863, Denzinger – Schön. 1677 (2866).

      [32] Cfr. SANTO TOMÁS, S. Th. III, q. 62, a. 1.

      [33] Cfr. Ibidem, q. 61, a. 2.

      [34] 2 Tim 4, 1-4.

      [35] Cfr. Luc 10, 42.

      [36] Mt 15, 8.

      [37] Cfr. Is 58, 1.

      [38] Act 4, 11-12.

      [39] S. AGUSTÍN, Enarrationes in Psalmos, 88, 2, 14; PL 37, 1140.

      [40] S. CIPRIANO, De catholicae Ecclesiae unitate, 6; PL 4, 502.

      [41] CONCILIO VATICANO II, Const. Lumen gentium, n. 8.

      [42] Ibidem, n. 18.

      [43] Cfr. Rom 8, 21.

      [44] Rom 11, 33-36.

      [45] Mt 28, 19.

      4 «El más inefable misterio de nuestra santa religión: la Trinidad Beatísima». Fiel a la perspectiva Ecclesia de Trinitate, ya aludida, para san Josemaría cada una de las propiedades refleja un aspecto de la esencia de la Iglesia, precisamente en su relación con la Trinidad (sobre este tema, cfr. BURKHART – LÓPEZ, Vida, vol. I, pp. 508-509). También en esto se palpa la sintonía entre el pensamiento del fundador del Opus Dei y la Lumen gentium. Se ponen así las premisas para desarrollar la idea central de la homilía, es decir, el carácter sobrenatural de la Iglesia.

      9 (nota 5) Cfr. ] cfr. — (sobre el aparato crítico, cfr. p. XVII: Pautas de edición, nn. 1-3)

      11 (nota 8) Alocución del ] Alocución el

      12 «Cuando oímos voces de herejía». Ya en el inmediato posconcilio la Congregación para la Doctrina de la Fe, con la Carta a los Presidentes de las Con­ferencias Episcopales Cum Oecumenicum Concilium, del 24 de julio de 1966 (AAS 58 [1966], pp. 659-661), tuvo que advertir sobre «los crecientes abusos en la interpretación de la doctrina del Concilio», señalando en particular algunos errores, tanto en el ámbito de la fe come en el de la moral.

      13 «Un elemento humano y un elemento divino». Nuevamente en sintonía con la Lumen gentium, se insiste en la unidad del aspecto humano y el aspecto divino de la Iglesia, un tema constitutivo de la noción de la Iglesia como sacramento. La analogía con el misterio del Verbo encarnado, aquí mencionada, es desarrollada en el n. 8 del citado documento conciliar, no solo a propósito de la unidad, sino también acentuando, como en Cristo, que el elemento humano está al servicio del divino. En esta misma homilía, siete párrafos más adelante, se subraya la indivisibilidad de lo visible e invisible en la Iglesia, denunciando el peligro de separar una hipotética Iglesia solo institucional de otra, igualmente hipotética, exclusivamente carismática. Esta acentuación fuerte de la unidad refuerza, desde otro ángulo, la idea central del carácter sobrenatural de la Iglesia, donde lo humano existe en función de lo divino.

      19 (nota 15) Ibidem ] LEÓN XIII, Encíclica Satis cognitum, ASS 28

      21 (nota 16) Ibidem ] LEÓN XIII, Encíclica Satis cognitum, СКАЧАТЬ