Христианская мудрость. Виктор Лавский

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ исходя из всякой жизни… Подательница жизни и более чем жизнь, она заслуживает прославления всеми именами, какие только могут быть приложены к этой Жизни. /95, 35/

      ***

      Вне причастности к Благу ничто никогда не существовало, и не существует, не будет и не может существовать. Возьмем, к примеру, распутство. Оно лишено Блага неразумным вожделением… но не менее верно и то, что оно причастно к Благу через пребывающий в нем слабый отзвук единения и нежности. Также и гнев причастен к Благу через само заключенное в нем устремление, через желание улучшить то, что представляется дурным, и привести его в по видимости лучшее состояние. И даже желание идти худшим из путей, поскольку он желает не иного, чем жизни, – и жизнь, по его представлению, наилучшей, – самим этим желание, самой жаждой жизни, самой тягой к жизни высшей также причастен к Благу. Если бы Благо упразднилось вовсе, не осталось бы ни жизни, ни желания, ни движения и ничего иного. /95, 174/

      ***

      Если справедливо, что Божественное Начало присутствует во всяком сущем, то всякое сущее, напротив, не пребывает в Нем. Мы пребываем в Нем только лишь через призывание Его пресвятыми молитвами, умиротворенным разумом… ведь Его местопребывание не ограничено – так, чтобы оно могло измениться… Если бы мы находились в лодке и некто, желая прийти к нам на помощь, бросил бы концы каната, прикрепленного к скале, то, разумеется, не мы притянули бы скалу к себе, но сами, вместе с лодкой, устремились бы к ней… Вот почему… следует начинать с молитвы: не для того, чтобы приблизить к себе Всемогущего, одновременно пребывающего везде и нигде, но чтобы предать себя в руки Его и соединиться с Ним. /95, 180/

      ***

      Душа совершает круговое движение, возвращаясь к самой себе; отвращается от внешнего мира, когда собирает и соединяет воедино свои способности к постижению в сосредоточении, предохраняющем их от всякого заблуждения; когда отвлекаются от множественности внешних предметов, чтобы сосредоточиться в самой себе. Достигнув внутреннего единства… она приводится к Прекрасному и Благому…

      Душа совершает спиральные движения по мере того, как особым образом просвещается Божественным познанием.

      Наконец, душа совершает продольное движение, когда вместо возвращения к самой себе и стремления к духовному единству она обращается к окружающему ее сущему и с помощью внешнего мира как совокупности символов возвышается к созерцанию… /95, 196/

      ***

      Не менее ошибочно повторять избитые слова: материя как таковая есть обитель зла. Ведь и материя поистине причастна порядку, красоте и форме… Кроме того, разве Благо использовало бы для рождения злую реальность? Разве может она быть злой, эта реальность, пронизанная Благом?.. Если материя зла, как тогда объяснить, что она рождает и питает естество? Зло как таковое ничего не рождает и не питает, не производит и не охраняет. Если возразят, что материя влечет душу ко злу, как же тогда возможно существование материальных СКАЧАТЬ