Читать онлайн книгу Единое Государство – Единый Народ Планеты Земля. Общественная теория и практика построения основ Единой Государственности планеты Земля - Б. А. Алешков страница 38
не входит ни в какие представления о будущем земного человечества, его собственными глазами. При всех существующих признаках ускорения общего процесса Общественного Совершенствования Мыслящего Мироздания, требуется проведение чёткой линии на разграничение будущих сфер влияния наиболее могущественных цивилизаций, обладающих технологиями перемещения в Пространстве, и теми цивилизациями, чей естественный набор такими технологиями не обладает совершенно. И причина здесь единственно одна, это отсутствие, так называемого, средневзвешенного уровня технологического развития всего сообщества цивилизаций, и, если этого недопонимают одни, не оценивают другие, третьим совершенно невдомёк, четвёртым тем более, как ножом по живому месту, ну а пятым тем более, как Бог велит, необходимо начать понимать, что идея о возможностях создания среднеразвитого Общественного Развития, и относится к так называемым режимным целям стратегического направления. Всякая имплементация38 Знаний Высшего Типа Общественного Познания, тем и хороша, что создаёт, так называемый уровень достаточного комфорта Высшего Познания, отсутствие которого и относится к факту общей систематики неравномерного распределения среднеразвитого мира Космического Пространства. Избежание этого по сути своей, и лежит в области способностей Высшего Мышления к созданию Объединённого Мира Космических Цивилизаций. Само представление об этом очень тяжело к объяснению в условиях существования тоталитарной системы демократического разделения народов по своим государственным клетушкам, создавая этим самым самые комфортные условия к превосходящему господству Мирового Олигархата, но что «дозволено Юпитеру, не дозволено Быку39», потому и сам факт наличия высшей олигархической власти Земли необходимо вынужденно снять с общемировой повестки дня.
Каким образом, и какими путями, это отдельный, не раз, много ранее освещавшийся вопрос, здесь другое, как и каким образом минимизировать потери всего Объединённого Общественного Развития Земли от фактического воздействия разлагающего влияния всеобщего провозглашения мировой демократии, в качестве единого постулата общественного развития?
Это именно то положение высочайшей философской морали общественного изречения, доводимого до широчайших масс объединённого гражданского населения Земли, конкретной стороной Высшего Посыла, обязательность которого к исполнению задуманного, есть Высочайшая Цель к созданию Объединённых Пространств Мыслящей Вселенной. Конкретика исполнения программных задач Высшей Мысли, затрагивает Общественную Землю постольку поскольку, ибо она в единственности своей представляет крайнее ничто отдалённого общественного развития среди величайшего множества иных, но сама формулировка Идеи о создании Объединённого Пространства Мыслящих Миров, стоит выше самой высшей множественности
СКАЧАТЬ
<p>38</p>
Материал из Википедии – свободной энциклопедииИмплеменитет, имплементация (международного права) (англ. implementation) – фактическое осуществление международных обязательств на внутригосударственном уровне путём трансформации международно-правовых норм в национальные законы и подзаконные акты. В ряде государств ратифицированные международные договоры автоматически становятся частью национального законодательства. Так, в соответствии с ч. 4 ст. 15 Конституции РФ, общепризнанные принципы и нормы международного права и международные договоры РФ, являются составной частью её правовой системы. Если международным договором РФ установлены иные правила, чем предусмотренные законом, то применяются правила международного договора.
<p>39</p>
Материал из Википедии – свободной энциклопедии Quod licet Iovi (Jovi), non licet bovi (с лат. – «Что дозволено Юпитеру, не дозволено быку») – крылатое латинское выражение, смысл которого в том, что если нечто разрешено человеку или группе людей, то оно совершенно не обязательно разрешено всем остальным. Авторство фразы приписывается Теренцию [1], но в таком виде в его пьесах не встречается [2], – вероятно, это средневековый парафраз оригинала «Aliis si licet, tibi non licet.» («Другим это дозволено, вам не дозволено.») из комедии «Наказывающий сам себя» [3]. В привычном виде Quod licet Jovi, non licet bovi выражение встречается в повести немецкого писателя Йозефа Фрейхерра фон Эйхендорфа «Из жизни одного бездельника» (Aus dem Leben eines Taugenichts) (1826), но не совсем ясно, придумал ли Эйхендорф это выражение сам [4]. Афоризм содержит намёк на миф о похищении Европы Зевсом (Юпитером), принявшим облик быка. В качестве шутки фразу можно перевернуть: «Quod licet bovi, non licet Iovi» – «Что можно быку, нельзя Юпитеру». Это намёк на тот же миф: в привычном для других обличии Юпитер не смог бы осуществить похищение Европы.
