Конец веры. Религия, террор и будущее разума. Сэм Харрис
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Конец веры. Религия, террор и будущее разума - Сэм Харрис страница 36
Название: Конец веры. Религия, террор и будущее разума
Автор: Сэм Харрис
Жанр: История
isbn: 978-5-699-52386-3
isbn:
25
Los Angeles Times, March 18, 2002.
26
G. Wills, With God on His Side, New York Times Magazine, March 30, 2003.
27
M. Rees, Our Final Hour (New York: Basic Books, 2003), 61.
28
Если мы даже отложим в сторону вопрос об их истинности, само многообразие несовместимых друг с другом религиозных представлений заставляет относиться к ним подозрительно в принципе. Как заметил некогда Бертран Рассел, даже если допустить, что одна из наших религий истинна во всех мелочах, учитывая количество существующих религиозных представлений, противоречащих одно другому, каждый отдельный верующий должен считать, что он попадет в ад, уже просто в силу законов теории вероятностей.
29
Рис (Rees, Our Final Hour) утверждает, что род человеческий может пережить нынешнее столетие с вероятностью не более 50 процентов. Хотя его прогноз – это просто догадки просвещенного человека, он заслуживает самого серьезного отношения. Он отнюдь не мрачный брюзга.
30
Это особенно наглядно доказывают те случаи, когда при повреждении мозга один аспект памяти страдает, а другие нет. Именно такие истории болезни (см., например: W. В. Scoville and В. Milner, Loss of Recent Memory after Bilateral Hippocampal Lesions, Journal of Neurology, Neurosurgery and Psychiatry 20 (1957): 11–21) лежат в основе наших представлений о памяти человека. Можно выделить следующие компоненты долговременной памяти: семантический, эпизодический, процедуральный и другие, связанные с типом обработки информации; в системе же кратковременной (или «рабочей») памяти на сегодняшний день принято выделять фонологический, визуальный, пространственный, концептуальный, эхоический и исполнительный компоненты. Несомненно, память пока еще изучена недостаточно. Скажем, выделение семантического и эпизодического компонентов памяти не позволяет объяснить топографическую память (Е. A. Maguire et al., Recalling Routes around London: Activation of the Right Hippocampus in Taxi Drivers, Journal of Neuroscience 17 [1997]: 7103–10), а семантический компонент, вероятно, также содержит в себе разные категории, скажем, память о предметах и память о живых существах (S. L. Thompson-Schill et al., A Neural Basis for Category and Modality Specificity of Semantic Knowledge, Neuropsychologia 37 [1999]: 671–76; J. R. Hart et al., Category-Specific Naming Deficit following Cerebral Infarction, Nature 316 [Aug. 1, 1985]: 439-40).
31
Неудачная концепция «представления» может создать путаницу. Если мы будем использовать этот термин слишком широко, нам может показаться, что весь мозг в итоге занимается формированием «представлений». Представьте себе, например, что вам в дверь звонит человек, который уверяет, что он представитель компании Publishers Clearing House, организующей лотереи.
1. Вы видите лицо человека, распознаете его, и потому думаете, что знаете, кто он такой. За этот процесс отвечает участок веретенообразной извилины, особенно правого полушария мозга; поражение этого участка коры ведет к прозопагнозии (неспособности распознавать знакомые лица или даже вообще видеть в лице именно лицо). Если говорить о «представлении» в этом смысле, мы могли бы сказать, что при прозопагнозии человек теряет «представление» о том, как выглядят другие люди.
2. Узнав СКАЧАТЬ