El Cristo Universal. Richard Rohr

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      TRES

      Revelado en Nosotros —como Nosotros

      Pasar del todo a nuestra cara es encontrarse cara a cara con el todo.

      —Elizabeth Barret Bowing, The Heat of the Day

      Si has pasado tiempo en la iglesia probablemente has escuchado la historia de la conversión de Saulo, como se relata en el libro de Hechos. En realidad aparece tres veces a lo largo del libro (9:1-19, 22:5-16, 26:12-18), para asegurarse que no nos perdamos cuán crucial y noticioso debe haber sido, y todavía lo es.

      Por años, Saulo persiguió salvajemente a aquellos que seguían el camino de Jesús. Iba camino a Damasco a realizar justamente eso cuando, de repente, fue golpeado y cegado por lo que el texto describe como una “luz”. Después, desde esa luz, escuchó una voz diciendo, “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?”

      Saulo respondió: “¿Quién eres?”

      Y la respuesta llegó: “Yo soy Jesús, y me estás persiguiendo”.

      El significado profundo y permanente del encuentro de Saulo es que escucha hablar a Jesús como si existiese una equivalencia moral entre Jesús y las personas que Saulo está persiguiendo. En dos ocasiones esta voz llama “¡yo!” a la gente. Desde ese día en adelante esta asombrosa inversión de perspectiva se convirtió en la fundación de la cosmovisión en evolución y el descubrimiento emocionante “del Cristo” por parte de Pablo. Este despertar fundamental movió a Saulo desde su religión judía que tanto amaba, y a la que estaba vinculado étnicamente, hacia una visión universal de la religión, tanto que cambió su nombre hebreo a su forma latina, Pablo. Luego, se llamó a sí mismo “apóstol” y “sirviente” de las mismas personas a las que una vez despreció como “paganos”, “gentiles”, o “las naciones” (Efesios 3:1, Romanos 11:13).

      Pablo, o tal vez un estudiante bajo su entrenamiento, dice que a él se le “había dado el conocimiento de un misterio” (Efesios 3:2), que revelaba “cuán comprensiva es la sabiduría de Dios realmente, según un plan de toda la eternidad” (3:10). Describe la experiencia como si las escamas se le hubieran caído de sus ojos, de modo que “podía ver de nuevo” (Hechos 9:18).

      En la historia de Pablo encontramos el patrón espiritual arquetípico, en el que las personas pasan de lo que pensaban que siempre supieron a lo que ahora reconocen plenamente. El patrón se revela ya desde la Torá cuando Jacob “despierta de su sueño” en la piedra de Betel y dice, en efecto: “¡Lo encontré, pero estuvo aquí todo el tiempo! Esta es la mismísima puerta del cielo” (Génesis ٢٨:١٦).

      Durante el resto de su vida Pablo se obsesionó con este “Cristo”. “Obsesivo” no es una palabra demasiado fuerte. En sus cartas raramente, si es que lo hizo alguna vez, Pablo cita a Jesús de forma directa, sino que escribe desde un lugar de comunicación de confianza con la Divina Presencia que lo cegó en el camino. La misión impulsora de Pablo fue “demostrar que Jesús era el Cristo” (Hechos 9:22b), ¡que es la razón por la cual nos llamamos “cristianos” hasta este día, y no jesuitas!

Al describir el encuentro en su carta a los Gálatas Pablo escribe una línea muy reveladora. No dice “Dios me reveló su Hijo a mí” como se podría esperar. En cambio, dice “Dios reveló a su Hijo en mí” (Gálatas 1:16). Este grado profundo de confianza, introspección, seguridad y conocimiento de sí mismo era bastante inusual en este tiempo. De hecho, difícilmente veremos algo que se le parezca hasta las Confesiones de Agustín, escritas alrededor del año ٤٠٠ d.C, donde el autor describe su vida interna con un interés y precisión similar. En mi opinión, por esta razón en los primeros quinientos años de cristianismo no hicieron gran cosa de Pablo —él era tan introvertido y psicológico y la civilización aún era demasiado extrovertida y literal. Excepto el raro caso de Agustín, y muchos de los místicos y ermitaños católicos se necesitó una alfabetización más generalizada, y la disponibilidad de la palabra escrita en el siglo dieciséis para llevarnos hacia un cristianismo más interno e introspectivo, tanto para bien como para mal1.

      Después que la ceguera de su alma desapareció Pablo reconoció su verdadera identidad como un “instrumento escogido” de Cristo, a cuyos seguidores solía perseguir (Hechos 9:15). En un movimiento que podría haber parecido presuntuoso se presenta como uno de los doce apóstoles, e incluso se atreve a enfrentarse tanto a los líderes judíos de su época como a los líderes del nuevo movimiento cristiano (Gálatas 2:11-14, Hechos 15:1-11) a pesar de no tener un rol oficial СКАЧАТЬ