Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 1. Четвероевангелие. архиепископ Аверкий (Таушев)

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ то есть отверзлись над Ним, ради Него, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него (Мф. 3, 16). Так как по-гречески на Него выражено местоимением третьего лица, а не возвратным, то тут нужно понимать, что увидел Духа Божия Иоанн, хотя, конечно, видел его и Сам Крещаемый, и народ, бывший при этом, ибо цель этого чуда – явить людям Сына Божия в пребывавшем дотоле в неизвестности Иисусе, почему Церковь и поет в день праздника Крещения Господня, называемого также Богоявлением: «Явился еси днесь вселенней»13. По словам Иоанна, Дух Божий не только сошел на Иисуса, но и пребыл на Нем (см. Ин. 1, 32–33).

      Голос Бога Отца: Сей есть, по Матфею (Мф. 3, 17), или Ты, по Марку (Мк. 1, 11) и Луке (Лк. 3, 22), Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф. 3, 17; Мк. 1, 11), – был указанием Иоанну и присутствовавшему народу на Божественное достоинство Крещаемого как Сына Божия, в собственном смысле Единородного, на Котором вечно пребывает благоволение Бога Отца, и вместе с тем как бы ответом Отца Небесного Своему Божественному Сыну на Его молитву о благословении на великий подвиг служения для спасения человечества.

      Крещение Господне наша Святая Церковь празднует издревле 6 января, именуя этот праздник также Богоявлением, ибо в событии этом явила Себя людям вся Святая Троица: Бог Отец – голосом с неба, Бог Сын – крещением от Иоанна в Иордане, Бог Дух Святый – снизшествием в виде голубя.

      Сорокадневный пост и искушение от диавола

      (Мф. 4, 1–11; Мк. 1, 12–13; Лк. 4, 1–13)

      Повествование о сорокадневном посте Господа Иисуса Христа и о последовавшем за тем искушении его в пустыне от диавола имеется у трех первых евангелистов, причем подробно рассказывают об этом святой Матфей и святой Лука, а святой Марк лишь упоминает об этом кратко, не приводя подробностей.

      По крещении Иисус возведен был Духом в пустыню (Мф. 4, 1), находящуюся между Иерихоном и Мертвым морем. Одна из гор этой пустыни доселе носит название Сорокадневной, по сорокадневному посту на ней Господа. Первым делом почившего на Иисусе при крещении Духа Божия было водительство Его в пустыню, дабы там Он постом и молитвой мог приготовиться к великому служению спасения человечества. Там Он постился сорок дней и сорок ночей, то есть, как по всему видно, все это время совсем ничего не ел и напоследок взалкал (Мф. 4, 2; Лк. 4, 2), то есть пришел в крайнюю степень голода и изнурения сил.

      И приступил к Нему искуситель (Мф. 4, 3). Это был завершающий приступ искусителя, ибо, по Луке, диавол не переставал искушать Господа в течение всех сорока дней (Лк. 4, 2).

      Какой смысл в этом искушении Господа от диавола?

      Придя на землю для того, чтобы разрушить дела диавола, Господь мог бы, конечно, уничтожить их сразу одним дыханием уст Своих, но надо знать и помнить, что дела диавола коренились в заблуждениях свободной человеческой души, которую Господь явился спасти, не лишая свободы, этого величайшего дара Божия человеку, созданному не пешкой, не бездушным автоматом и не животным, руководимым бессознательным инстинктом, но свободной СКАЧАТЬ