Диалоги. Платон

Чтение книги онлайн.

      21

      – Что же ты предпочтешь, Симмий? То ли, что мы родились знающими, или то, что мы впоследствии вспоминаем о том, о чем уже раньше получили знание?

      – Не могу я, Сократ, сделать выбора в настоящее время.

      – Почему? Такой-то выбор, по крайней мере, ты можешь сделать: человек, который знает что-либо, может или не может дать отчет в том, что он знает?

      – Несомненно может, Сократ, – отвечал Симмий.

      – А как ты думаешь, могут ли все люди дать отчет в том, о чем мы только что говорили?

      – Хотелось бы, Сократ, чтобы могли, – заметил Симмий. – Однако я очень побаиваюсь, как бы завтра рано утром не оказалось уже больше ни одного человека, который был бы в состоянии выполнить это достойным образом.

      – Следовательно, – спросил Сократ, – по твоему мнению, не все имеют знание об этом?

      – Далеко не все.

      – Стало быть, они вспоминают то, что некогда изучили?

      – Несомненно.

      – А когда наши души получили знание об этом? Ведь, конечно, не с того же времени, как мы стали людьми?

      – Разумеется, не с того времени.

      – Значит, раньше?

      – Да.

      – Следовательно, – заключил Сократ, – наши души существовали до того, как они явились в человеческом образе, без телесного покрова, и обладали рассудительностью.

      – Если только, Сократ, мы не получаем этого знания при рождении! Остается еще и этот период времени.

      – Хорошо, мой друг! А в какой другой период времени мы утрачиваем знание? Ведь рождаемся-то мы, не имея его, как мы на этот счет только что согласились. Или мы утрачиваем знание тогда же, когда и приобретаем его? Или ты можешь указать какой-нибудь другой период времени?

      – Никакого другого я указать не могу, Сократ; я просто не заметил, что сказал пустяки.

      22

      – Итак, – сказал Сократ, – мы пришли к следующему результату: если существует все то, о чем мы постоянно твердили – красота, благо и все подобного рода бытие; если мы возводим все наши чувственные впечатления к нему, как к чему-то такому, что существовало ранее и что мы обрели вновь, и уподобляем их этому бытию, то неизбежный вывод: поскольку оно существует, постольку же существовала и наша душа уже до нашего рождения. В противном случае, все рассуждение наше оказалось бы напрасным. Не так ли? Не в равной ли степени необходимо и то, что бытие существует, и то, что наши души существовали до нашего рождения, – нет одного, нет и другого.

      – Мне кажется, Сократ, – сказал Симмий, – необходимость эту непременно следует принять. Наше рассуждение достигло прекрасного результата: несомненно, что наша душа существовала уже до нашего рождения и что существует и то бытие, о котором ты говоришь теперь. Ибо ничего нет для меня более несомненного, как то, что все те вещи, о которых ты говорил только что, – и красота, и благо, и все прочее – имеют СКАЧАТЬ