Суицид как кризис идентичности. Юлия Латкина
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Суицид как кризис идентичности - Юлия Латкина страница 5

Название: Суицид как кризис идентичности

Автор: Юлия Латкина

Издательство: Издательские решения

Жанр: Общая психология

Серия:

isbn: 9785449648648

isbn:

СКАЧАТЬ и включения одного в другое. То есть процесс, не имеющий конца и начала, являющийся олицетворением рая, воды, земли и всего сущего в Египте и Греции, как энергии Инь и Янь в Китае и бессмертия в Индии. Для алхимиков и буддистов Уроборос символизировал течение жизни. А для нас – изменение двух состояний психики – получения и отдачи, вдоха и выдоха, систолы и диастолы – когда одно берет начало из другого, как дерево произрастающее корнями из земли ветвями в небо.

      В аналитической психологии «уроборос» – это символ темноты и саморазрушения одновременно с плодородностью и творческим потенциалом. Согласно данному принципу наша психика, наше восприятие, мировоззрение, мироощущение дуально. [10]

      Дуализм как система познания на отличиях одного от другого является основой всей психической жизни человека, фундаментом недифференцированности в данной реальности инстинктов жизни и смерти, так же, как агрессии и любви, добра и зла, белого и черного, чистого и грязного, справедливости и милосердия. А также ничем иным как некой фрагментированной самостью. Таким образом, уроборос, это не что иное, как единое целое, объединяющее бессознательное и сознание, включающее одно в другое.

      Или что такое символический «змей», змеиная кожа, скорлупа, кожура, как не защита от внешней реальности, с одной стороны, и нарциссических конфликтов, с другой, при извечном стремлении к пассивной и безусловной материнской любви, а также агрессивное желание к наполнению себя за счет другого. Стремление к поглощению и разрушению «другого» – это нечто иное как нарциссизм, и связанный с ним нарциссический кризис, в процессе прохождения которого регрессивное стремление к достижению «гармоничного начала», порождает суицидальное желание «возвращения и слияния».

      Желание быть пассивно любимым, классическими аналитиками приравнивается к оральности, а оральная интроекция к нарциссической идентификации. Более того согласно Ранку, сильная привязанность к объекту любви при этом слабая прочность отношений обосновывается нарциссическим выбором объекта. Соглашаясь в этом с Ранком, Фрейд задавался вопросом: а не является ли нарциссическая обида Я, ядром меланхолии?

      Таким образом, для разрешения нарциссического конфликта главным будет отказ от нарциссического объекта, вследствие, первичности нарциссического ущерба и вторичности необходимости защиты от аутоагрессии. Клиническая психиатрия не видит проявлений «позитивного и негативного нарциссизма» (Абрахам). [3]

      Эрих Фромм. Эрих Фромм, равно как и Абрахам тоже выделял два вида агрессии: доброкачественную адаптивную, способствующую поддержанию жизни и злокачественную, также составляющую важную часть психики человека, представляющую собой взаимодействие внешних условий и внутренних потребностей, но не связанную с сохранением жизни (а точнее целостности тела). Что же касается СКАЧАТЬ