Теология святого имени. Сурендра Мохан дас

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ люди использовали разные методы и способы духовного развития – жертвоприношения, медитация, молитвенная практика, аскетизм, покаяние, воспевание Бога, прославление Господа, изучение философии, культивирование знания, поклонение в храмах, милосердие. Эти методы зависели от состояния людей и общества.

      В Брахма-вайварта-пуране говорится о плачевном состоянии людей в век Кали:

      ataḥ kalau tapo-yoga-vidyā-yajñādikāḥ kriyāḥ |

      sāṅgā bhavanti na kṛtāḥ kuśalair api dehibhiḥ ||

      «Таким образом, в Кали-югу даже самые возвышенные и одаренные обусловленные души не способны как следует совершать аскезу, заниматься йогической медитацией, поклоняться Божествам, проводить жертвоприношения и заниматься прочей сопутствующей этому деятельностью». [2; ком. к 12.3.52].

      В Брахма-вайварта-пуране достаточно много описаний признаков Кали-юги. Например:

      vikṣunna-mantra-liptaś ca

      mithya-mantra-pracarakaḥ |

      jati-hīnaś ca guravo

      vayo-hīnaś ca nindakaḥ | 48 |

      «Гуру отвергнут подлинные мантры и будут учить ложным мантрам. Они не будут принадлежать к праведным семьям. Они не будут почтительны к возрасту. Они будут оскорблять других».

      В Шримад-Бхагаватам (12.3.52) говорится:

      kṛte yad dhyāyato viṣṇuṃ

      tretāyāṃ yajato makhaiḥ |

      dvāpare paricaryāyāṃ

      kalau tad dhari-kīrtanāt ||

      «Тот же результат, которого в Сатья-югу можно достичь медитацией на Вишну, в Трета-югу – совершением жертвоприношений, а в Двапара-югу – служением лотосным стопам Господа, в Кали-югу обретают те, кто просто воспевают Господа».

      Похожий стих встречается в Вишну-пуране (6.2.17), Падма-пуране (Уттара-кханда, 72.25) и Брихан-нарадия-пуране (38.97):

      dhyāyan kṛte yajan yajñais

      tretāyāṃ dvāpare ’rcayan |

      yad āpnoti tad āpnoti

      kalau saṅkīrtya keśavam ||

      «Все, чего в Сатья-югу можно достичь медитацией, в Трета-югу – совершением жертвоприношений, а в Двапара-югу – поклонением, в век Кали достигают просто прославлением имени Господа Кешавы».

      Шрила Джива Госвами также цитирует «Чатурмасья-махатмью» из Сканда-пураны:

      tathā caivottamaṃ loke

      tapaḥ śrī-hari-kīrtanam |

      kalau yuge viśeṣeṇa

      viṣṇu-prītyai samācaret ||

      «Таким образом, самая возвышенная аскеза, которую только можно совершить в этом мире, – это повторение имени Господа Шри Хари. И особенно в век Кали Верховного Господа Вишну легче всего можно удовлетворить, совершая санкиртану». [Цит. по 2; ком. к 12.3.52].

      В Шримад-Бхагаватам (6.3.22) преданное служение и повторение святого имени называется высшей дхармой:

      etāvān eva loke ’smin puṃsāṃ

      dharmaḥ paraḥ smṛtaḥ |

      bhakti-yogo bhagavati

      tan-nāma-grahaṇādibhiḥ ||

      «Преданное служение, начиная с повторения святого имени Господа, является высшим религиозным принципом для живого существа в человеческом обществе».

      Источники знаний о целях и средствах

      Об этом свидетельствуется в многочисленных священных писаниях – Ведах, Ведангах3, Брахманах, Араньяках, УпанишадахСКАЧАТЬ