Постижение природы и сущности человека: от философской антропологии до гуманологии. Ирина Туман-Никифорова

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ человеческой психики? В старину умирающему, чтобы определить умер он или ещё жив, подносили ко рту зеркало, дыхание указывало на то, что он ещё жив (проявляет какую-то активность), отсутствие дыхания (активности) указывало на то, что он уже мертв. Следовательно, проявление активности человеческой психики правильнее всего (если не изобретать неологизмов) было бы назвать термином «дух». Дух (в этом узком смысле) – активно-творческая, деятельностно-волевая сфера человеческой психики, т. е. способность к активности и творчеству, а также специфические процессы активности. Подтверждение этому находим и в обыденной речи, и в специальной литературе – сильный духом, несгибаемый дух. Так говорят о человеке волевом, активном, стремление которого к деятельности и творчеству не могут побороть никакие внешние обстоятельства. «Дерзание духа» – это выражение употребляют, когда человек берется за решение сложных задач, особенно в творческой сфере. Слабый духом – бездеятельный, безвольный, пассивный и т. п. Конечно, данное (узкое) понимание духа и духовности несколько отличается от того, что мы называем духовным аспектом личности, является его составляющей. Но поскольку дополнительного термина мы пока не вывели (возможно, это сделает кто-то за нас), то, на наш взгляд, следует говорить о духе и духовности как в широком (имея в виду духовный аспект личности, сюда входят и сознание и душа), так и в узком (дух как активно-творческая, деятельностно-волевая сфера психики, в этом смысле дух наряду с душой и сознанием является одной из составляющих частей духа в широком смысле этого слова) значении этого термина.

      Духовность в узком смысле – это способность к проявлению активности и творчества, а в более широком (как подсистема личности) – внутренний мир личности, её собственно человеческие, сверхживотные слои психики, те психические явления и процессы, которые не могут быть полностью сведены к биосоциальной природе человека. Называя всё это духовностью, мы следуем в русле материалистической традиции, где термин «духовность» всегда имел сходное значение. Единственное, с чем нельзя согласиться, – это с идеей рассмотрения духовного как следствия, проявления и составной части социального, характерной для некоторых философов. На наш взгляд, духовность имеет самостоятельное значение в структуре личности человека и, шире, в структуре его сущности и несводима целиком и полностью к биологическому и социальному в нем.

      Других сфер психики, которые бы отличали психику человека от психики животных (т. е. составляли бы духовный аспект личности) и делали его уникальным, неповторимым явлением, нами не выявлено. Поэтому духовный аспект личности – это совокупность сознания, души и духа, т. е. постижения действительности, реагирования на неё и активного к ней отношения. Являясь убежденными сторонниками диалектического материализма, мы, говоря о душе и духе, меньше всего хотели бы быть заподозренным в идеализме или, не дай Бог, в религиозности, к которым не имеем никакого отношения. СКАЧАТЬ