Постижение природы и сущности человека: от философской антропологии до гуманологии. Ирина Туман-Никифорова

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ свойства и отношения, а духовность это – внутренний мир человека, его мысли, эмоции, желания и т. п. Всё это имеет своё собственное ментально-эмоциональное бытие, не всегда и не полностью проявляемое и реализуемое внешне, в общественных отношениях и связях.

      У детей-маугли нет ни того, ни другого, но они в нашем восприятии не являются полноценными людьми не только потому, что не включены в наше общество и не имеют социальных качеств, но в первую очередь потому, что не имеют духовности, внутреннего мира, высших, собственно человеческих слоёв психики. Конечно, отсутствие духовности у них объясняется именно тем, что они не прошли процесс социализации, оказались оторваны от социальной стороны сущности человека, и это ещё раз подтверждает мысль о том, что социальность и духовность у человека существуют не раздельно, но и не слитно, а единораздельно, т. е. являются двумя самостоятельными сторонами, аспектами одного явления – личности.

      В сущности человека биологическое находится в единстве с социальным и духовным, а личность – это совокупность социального и духовного, а биологического в ней нет вообще8. Указывая, что биологическое является материальной основой личности, обращаем внимание на то, что личность, по крайней мере, личность человека, невозможна вне его биологического тела, хотя в то же время основа не входит в сущность и содержание личности, тело относится к сущности человека, но не относится к его личности, гражданственности и интеллигентности. Если надо обозначить индивидуальные личностные различия разных людей, личностные различия индивидов, то можно использовать одно из следующих понятий: «личность индивида», «личностный индивид» (сокращенно «личиндивид»), «индивидуально присущая личность», «индивидуальная личность», «персональная личность», «личностная индивидуальность» и т. п.

      Таким образом, личность человека имеет в своей основе биологическое, а духовность – материальное (биосоциальное), но подобно тому, как биологическое не входит в структуру личности, так и биосоциальное не входит в структуру духовности, равно как и духовное не входит в структуру биосоциального (как полагают сторонники биосоциальной концепции человека), а имеет собственное ментально-эмоциональное бытие.

      Итак, все качества и свойства человека оказываются приведены нами в систему, состоящую из трёх основных подсистем, а также различных отношений и связей между ними. Далее следует рассмотреть все эти подсистемы по отдельности, причём, поскольку биологическое и социальное в человеке исследовались и изучались уже достаточно полно, то здесь они будут рассматриваться в двух аспектах:

      1) с точки зрения того, что следует понимать под собственно биологическим и социальным в отличие от духовного;

      2) что из биологического и социального в человеке оказывает опосредующее, детерминирующее воздействие на его духовность.

      Что СКАЧАТЬ