Сто страниц чистой мысли. Сергей Эдуардович Цветков
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Сто страниц чистой мысли - Сергей Эдуардович Цветков страница 6

СКАЧАТЬ античном мире данной антиномии, в общем, не существовало, т. к. свобода рассматривалась исключительно в социально-политическом плане: свободный человек – значит, не раб, или же гражданин демократического полиса. Но этим свободным гражданином всецело владел фатум (рок, судьба), рыпаться против которого было бесполезно (основная тема древнегреческих трагедий). Кое-кто из философов утверждал, что даже боги несвободны – у них тоже есть своя судьба. На Востоке дело обстояло примерно так же. Покорность судьбе – одно из главных достоинств благородного человека в конфуцианстве и самурайстве.

      Но по мере распространения христианства безликая роковая судьба уступает место идее свободы. «Истина сделает вас свободными», – говорит Евангелие от Иоанна (Ин. 8:32). «Бытийная» свобода человека – прямая наследница христианства, которое учит о свободном выборе человеком добра и зла.

      Однако сразу же возникает и загадка, которая не давала покоя уже св. Августину, – как согласовать человеческую свободу с божественным всемогуществом и всеведением (и при этом не снять с человека груз первородного греха и ответственности за свои поступки).

      Церковные писатели тщетно пытались найти лазейку в тотальном Божественном предопределении судеб мира:

      «Если бы предначертанное судьбой торжествовало во всем, то была бы отнята у людей свободная воля и право выбора, и мы считали бы напрасными и бесплодными всякое наставление, искусства и обучение; оказались бы пустыми и бесплодными надежды людей, ведущих достойный образ жизни» (Агафий, VI в.).

      Но главное противоречие никуда не исчезало: если все уже предопределено, то наша свобода – в лучшем случае иллюзия, «свобода» брошенного камня, «свободно» выбравшего траекторию своего полета.

      Разрешить эту дилемму в рамках предложенной терминологии (свобода – предопределение) может только парадокс: для того, чтобы Божественное предопределение свершилось, человек должен поступать свободно. Однако сразу возникает вопрос, может ли Бог предвидеть поступки свободного человека (и чего тогда стоит эта свобода?).

      А при отсутствии Бога (Высшего разума), теряет смысл понятие «судьба» – ее наличие в этом случае можно установить только ретроспективно, оглядывая прошлое, то есть она уже не «владеет» человеком и его будущим.

      Начиная с XVIII века эта загадка совлекает богословские одежды и принимает вид проблемы, которая равно занимает сторонников революционного и эволюционного путей развития: насколько история предопределяет нас и в какой мере человек может менять ее ход? К парадоксу необходимости и свободы добавляется еще один: чтобы восстановить утерянное равновесие, общественное животное – человек – должен совершить неслыханное, но справедливое насилие над несправедливым обществом, итогом которого будет «разрушение», «конец» истории, знаменитый Марксов «прыжок из царства необходимости в царство свободы». Однако и тут незадача: СКАЧАТЬ