Название: Основы Науки думать. Книга 1. Рассуждения
Автор: Александр Шевцов (Андреев)
Издательство: Издательство Роща
Жанр: Философия
Серия: Школа самопознания
isbn: 978-5-902599-59-3
isbn:
Итак, первое, что утверждает Кандорский как начало психологии:
О том, что душа есть, или о бытии души нашей.
Затем перед ним встает вопрос о том, как ее познавать и как познает она. Отсюда воля и желания. Затем способности и склонности души. О союзе и соединении души и тела. Об идеях. О свойствах духа. О душах животных.
Психологи девятнадцатого века, как вы видели, перерабатывают этот образ. Но в целом сохраняется следующее:
Наука о душе
Душа есть. Она существо или тело, состоящее из особого, духовного вещества.
Душа познаваема. Познание ее доступно каждому в меру его развития. Кто-то может созерцать душу непосредственно, кто-то лишь через ее явления. Путь непосредственного созерцания душ доступен мистикам. Поэтому наука избирает изучать душу через явления ее, тем самым заявляя себя как особый путь познания.
Явления души человеку воплощенному по преимуществу даны через тело. Задача психолога научиться видеть сквозь эту оболочку то, что к нему не относится. Поэтому важнейшим вопросом становится то, как душа соединяется с телом. В сущности, это предмет психофизологии и должен быть признан очень важной частью психологического познания.
Но основное тело психологии связано с «биологией души», то есть с описанием собственно душевных черт, качеств и способностей, включая ее болезни.
Биология, как описание жизни тел, заставляет сравнивать способности тела физического, тели, и способности тела духовного, собственно души. Так выделяются те способности, которые явно не могут быть телесными:
Желания (в отличие от телесных потребностей)
Чувства
Воображение
Разум
Рассудок
Все это нужно затем, чтобы появилась возможность не только познать, но и понять себя. То есть ответить на вопрос о своем предназначении или о задаче, ради которой моя душа пришла в этот мир.
Вот приблизительный образ Науки о душе, как она складывалась в трудах русских мыслителей до появления естествознания.
С появлением же его к этому образу начинают добавляться рассуждения о нервной системе как о действительном деятеле, производящем душевные явления. Тем самым исчезает тот, кто являет себя в явлениях, а вместо него рождается некое темное пятно человеческой природы по имени психика.
Крайними случаями подобного движения были рефлексологии, вроде Бехтеревской, Павловской, Корниловской или бихевиористской (Уотсон). Я не буду делать сводный образ этого тупикового СКАЧАТЬ