Богослужение. Книга для всех, кто приходит в храм. Иеромонах Макарий (Маркиш)

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Подлинная музыка всех времен и народов – это путь общения души с Богом: он незнаком, недоступен посторонним и равнодушным, общению с Ним надо учиться, а для этого требуются время и усилие.

      …К сожалению, и антимузыка, лжемузыка тоже не ограничиваются пассивным слушанием, хотя с него начинается. Тому свидетели не только педагоги и психологи, но и психиатры, и криминалисты: как юноши и девушки оказываются в адских цепях одержимости «музыкальным материалом», как деградирует их сознание, угасает интеллект, развиваются наркотические зависимости, преступные наклонности.

      В XVIII столетии «дьявольские звуки» ограничивались пиликаньем: не было ни «тяжелого рока», ни тысячеваттных усилителей до болевого порога, ни «концертов» с полицейским оцеплением. Так что и в самом деле музыка бывает много лучше, чем может показаться случайному слушателю; бывает и много хуже… Разные символы, разная реальность за ними.

      Музыкальный состав богослужения, в отличие от текста молитвословий, обладает значительно большей гибкостью и изменчивостью. Русской Церкви он складывался и развивался на протяжении столетий под воздействием многих факторов: греческого церковного пения, пришедшего к нам вместе с православием, народного музыкального творчества, влияния музыкальной культуры и богослужения соседних народов.

      Древнерусское церковное пение именуется знаменным, поскольку музыка записывалась особыми обозначениями «знаменами», или «крюками»: такие обозначения до сего дня употребляются в книгах для единоверческих приходов. И лишь в конце XVIII века по старинным знаменным рукописям были составлены нотные сборники, названные обиходами.

      Слово «обиход», прочно вошедшее в церковную практику, очень удачно. Оно подчеркивает два важнейших свойства этой музыки: с одной стороны – неразрывную связь с церковной певческой традицией древности, а с другой – ее повсеместное распространение, близкое знакомство с нею всего верующего народа. Первые обиходные сборники содержали мелодии одного голоса для пения в унисон. дальнейшем, в течение XIX века, возникли многочисленные вариации обиходных мелодий и переложения их для многоголосного хорового пения.

* * *

      Было время, лет двести с чем-то тому назад, когда у нас понятия «музыки» и «церковного пения» разошлись друг с другом: под музыкой понималось следование западным образцам, изысканным, но совершенно оторванным от реальности христианской молитвы, а церковное пение в своем исходном значении пришло в упадок и отводилось полуграмотному дьячку. «Музыка» служила неким внешним довеском к церковной службе, украшательством, развлечением…

      Ошибка эта в основном преодолена (хотя, к сожалению, следы ее нетрудно кое-где обнаружить). Возрождение церковной музыки произошло во второй половине XIX века трудами русских композиторов и духовенства в ходе восстановления национальной культуры во всех сферах нашей жизни.

      Православная церковная музыка и церковное пение – это синонимы, СКАЧАТЬ