Социология культуры и духовной жизни. В. И. Лабунская

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ технократизма индустриального общества. Собственность, семья, личная ответственность и другие фундаментальные ценности современной цивилизации были провозглашены ненужными предрассудками, а их защитники рассматривались как ретрограды.

      Самым известным примером контркультуры стали молодежные движения 1960-1970-х гг. – битники и хиппи, поднявшие на щит антибуржуазные идеи, выступившие против западного образа жизни и буржуазной морали. Все началось еще в середине 1940-х гг., когда основоположники битничества А. Керуак, У. Берроуз и А. Гинзберг принялись экспериментировать с понятиями дружбы, нового видения и нового сознания. А в 1950-х гг. появились их книги, где они попытались обосновать новое миропонимание, связанное с поэтизацией мужского начала, мужественности и бунтарства, отказом от пуританства и ханжества буржуазной морали и традиций общества потребления. Эти же поиски привели их на Восток, привив последующим поколениям интерес к буддизму, психоделическим практикам, которыми особенно увлекались хиппи.

      К 1960-м гг. диапазон различных молодежных течений в контркультуре стал шире. При этом в качестве их создателей все чаще выступали тинейджеры – подростки от 13 до 19 лет. Так появились рокеры – одетые в кожу мотоциклисты, наводящие ужас на обывателей. Они культивируют «мужской дух», жестокость и прямоту межличностных отношений, полагаясь только на физическую силу. Рокеры агрессивны, грубы, шумны и уверены в себе. Их идеалом стала рок-музыка, тяжелый и простой ритм которой хорошо вписывается в их жизнь.

      Затем появились панки. Это слово переводится как «испорченный», «никчемный». Движение панков стало особенно популярным в 1970-1980-х гг. Панки шокировали добропорядочных людей своими нарядами – старой школьной формой, одеянием, смастеренным из мусорных пакетов, туалетными цепочками, умопомрачительными по цвету и дизайну прическами и вызывающим поведением. Им противостояли «теды» («тедди-бойз»), объявившие себя хранителями социального порядка, и «моды» («модернисты»), стремившиеся приблизиться к среднему классу. Тогда же появились движения, ориентированные на Восток, использующие восточную атрибутику, а главное – идеи восточной философии и религий. Позже от «модов» откололись «скинхеды», или «бритоголовые», агрессивно настроенные ко всем девиантным, с их точки зрения, группам.

      Иными словами, эти движения возникают, затем идут на убыль, но рождаются новые неформальные группы, которые ждет та же судьба. Однако они не исчезают бесследно. Их ценностные ориентиры растворяются в лоне господствующей культуры, которая под их влиянием начинает изменяться. Таким образом, контркультуры обладают мощным творческим зарядом, способствующим динамике культуры.

      Не следует думать, что появление контркультуры – специфическая черта XX в. Противостояние господствующей культуре, рождение новых ценностей постоянно происходит в мировой культуре. Как контркультура возникли христианство в СКАЧАТЬ