Гуманология: человек может все. Май Михайлович Богачихин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ точка на ноге!» И стала давить острием ножа на эту точку. Было больно, и я отказался от такого лечения. «Как хочешь», – заметила она.

      Прошло немного времени, за окном начался ливень. «Без плаща пришел», – отметила она, взяла со стола стакан с чаем, вышла на балкон, выплеснула содержимое и что-то прошептала. Ливень как бы сделал попытку продолжиться, хоть со слабой силой, но не сумел и прекратился. «Нельзя мне этим заниматься, – говорит она смеясь, входя в комнату. – Да ладно уж».

      Конечно, всегда можно подумать, что имеешь дело со случайностью. Серийные эксперименты мы не проводили.)

      Ван Липин имеет рост средний, кожа светлая, лицо розовое, улыбка обнажает белые зубы, и ничто не говорит о том, что он относится к 18-му поколению даосской секты «Драконовы ворота» (Лунмэнь).

      В детстве во время пожара в доме Липин получил ожог головы, вследствие чего воспалился тройничный нерв и ослабло зрение левого глаза. Родители возили его в Фушунь на лечение, но врачи не помогли. В 1963 г. забежали к нему школьники из его класса и рассказали, что прибыли два старца-даоса с гор Лаошань, что около Циндао, курортного города в провинции Шаньдун; они лечат болезни. Что за люди, как они лечат – лучше, чем знаменитые врачи? Было непонятно, Липин не поверил рассказам. Он рос в интеллигентной семье, быт вторым из шести детей. Дома разговоры шли о технике, науке, промышленности, и всякие даосские понятия о «двойной тренировке – природы и жизни» или о «великом пути святого, ушедшего в горы» он в доме припомнить не мог. Не было у ребенка веры ни в Будду, ни в Дао-Путь. Но, во-первых, было любопытно, а во-вторых, хотелось вылечить свои болезни. Да и товарищи по школе тянули его. И он пошел к старцам.

      Одного из них звали Инь Линцзы, другого Сун Линцзы. Инь означает скрытный, уединившийся, Сун – сосна, но главное – расслабленный. Т. е. оба предпочитали расслабление напряжению. Линцзы можно перевести как подвижный, живчик. Таким образом, они живчики, базирующиеся на мягкости и расслабленности. Оба были даосами 17-го поколения секты Драконовы ворота, мастера по внутренней работе (нэй-гун). Дракон – наоборот, символ мужского, янского, активного, и ворота к дракону – явное требование, чтобы жизнь была активная, живая.

      Ван Липину пришлось задуматься. Как это так: сделали несколько кругов руками над головой – и головная боль постепенно угасла? Неужели их колдовская техника имеет какое-то научное обоснование? Убедившись в реальных результатах их «колдовства», Липин понял: за этим миром есть еще один мир. И захотел сам овладеть этой техникой. Поклонился учителям, попросился в ученики. Учился у них 10 лет, но первые два года были крайне тяжелыми, он даже представить не мог, что так будет, когда «в горьком находилась горечь». Без этого он не достиг бы света на даосском пути цигуна.

      Выражение «скорбный путь монаха» подчеркивает тяжесть жизни человека, покинувшего дом. Ставшему на даосский путь еще тяжелей, хотя у даосов нет монахов и монастырей: ты живешь в даосском храме или в пещере, занимаешься самосовершенствованием, и СКАЧАТЬ