Застольные беседы. Плутарх
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Застольные беседы - Плутарх страница 24

СКАЧАТЬ полезное развлечение, смех без насмешки и обиды – спутник приязни и дружелюбия: именно в этом часто терпят крушение симпосии, оставшись без правильного руководства. Человек здравомыслящий должен остерегаться вражды и озлобления, порождаемого в гражданских делах корыстью, в палестре соревнованием, в народном собрании честолюбием, в пиршествах и симпосиях колкими шутками».

      Вопрос V

      Какой смысл имеют слова «Эрот поэтом делает»

      Участники беседы: Сосий Сенекион и другие

      1. Вопрос о том, какой смысл имеют слова

                  Эрот поэтом делает

      И человека, раньше Музам чуждого{74}, –

      возник среди собравшихся у Сосия после исполнения нескольких сапфических песен Филоксена{75}, который говорит, что Киклоп «благозвучными музами лечит любовный недуг».

      Один из гостей сказал, что Эрот способен сообщить человеку отвагу и решимость во всяком деле, недаром Платон назвал его «прямоидущим» и «предприимчивым»{76}; ведь он и молчаливого делает речистым, и застенчивого обходительным, а беспечного и легкомысленного старательным и трудолюбивым; но самое удивительное – это, что человек бережливый до мелочности, влюбившись, размягчается, как железо в огне, и становится нежным, уступчивым и ласковым; так что оказывается не столь уж смешной известная поговорка: кошелек влюбленного завязан побегом порея{77}.

      Другой добавил, что влюбленность подобна опьянению: она разгорячает, веселит и радует, а это сообщает людям склонность к пению и стихотворству; говорят, что сам Эсхил{78} писал трагедии, подогревая себя вином. Да и наш дед Ламприй остроумнее и находчивее всего бывал за вином; он говорил, что теплота вина{79} действует на него как благовонное воскурение. И вот, испытывая великую радость от созерцания своих возлюбленных, они не меньше того радуются, принося им хвалу: красноречивый вообще, Эрот красноречивее всего в хвалебных речах; влюбленные, будучи сами убеждены в том, что предмет их любви прекрасен и добр, хотят убедить в этом и всех: это желание побудило и лидийца Кандавла привести в свою спальню Гига, чтобы показать ему свою жену{80}. Все они ищут подкрепления своей оценки свидетельством других: вот почему они пишут хвалы своим прекрасным, украшая их напевами и стихами, как изваяние золотом, чтобы они привлекали более многочисленных слушателей и сохранялись в памяти. Ведь если кто дарит возлюбленному коня, или петуха, или что бы то ни было, то хочет, чтобы приносимое в дар было чем-то красивым и изысканным, особенно же это относится к хвалебному слову, которое должно быть красивым и возвышенным, а таково именно поэтическое слово.

      2. Сосий же, одобрив высказавшихся, выразил мнение, что в рассматриваемом вопросе не менее уместно было бы исходить из рассуждений Феофраста о музыке{81}. «Я недавно прочитал его книгу, – сказал Сосий. – Он говорит, СКАЧАТЬ



<p>74</p>

TGF, E., Fr. 663.

<p>75</p>

Филоксен – поэт IV в. до н. э. См. PLG, v. III, fr. 7.

<p>76</p>

…Платон назвал его «прямоидущим» и «предприимчивым»… – Ср. образ Эрота в платоновском «Пире»: «Он храбр, смел и силен, он искусный ловец, непрестанно строящий козни…» (203 d).

<p>77</p>

…кошелек влюбленного завязан побегом порея. – Очевидно, слова из новоаттической комедии. Смысл поговорки ясен: побеги порея слабы и непрочны. См.: Paroemiographi, I 447; II 47.

<p>78</p>

…говорят, что сам Эсхил… – Афиней сообщает об этом, ссылаясь на сочинение перипатетика Хамелеона, и приводит слова Софокла: «Если он и сочиняет как следует, то бессознательно (ούκ είδώς)» (Ath. 22 а). Возможно, мнение о пьянстве Эсхила и порождено этими софокловыми словами.

<p>79</p>

…теплота вина… – О понятии «теплоты» применительно к вину, а также растениям и живым существам.

<p>80</p>

…чтобы показать ему свою жену. – Этот эпизод описан у Геродота (I 8 сл.).

<p>81</p>

…исходить из рассуждений Феофраста о музыке. – Сочинения Феофраста о музыке до нас не дошли; Диоген Лаэртский приводит несколько заглавий: «Гармоника», «О музыке», «О музыкантах» (Д Л. V 46, 47, 49). Данный пассаж ценен как источник сведений о музыкальной теории Феофраста, который, кажется, разделял платоновскую и аристотелевскую точку зрения, полагая, что гармония и ритм свойственны человеку от природы (Платон. Законы, 653 е; Аристотель. Поэтика, 1448 b 20). Феофраст выделяет три вида высокого эмоционального напряжения, создающего в человеке ту естественную почву, где «вырастают» мелодия и ритм, – «горе», «радость», «божественное вдохновение». О музыкальной теории Феофраста см. также: RE, SupplBd VII, 1532; Thphr. Fr. 90 Wimmer.