Характер и судьба. Артем Полярин

Чтение книги онлайн.

      Эта таблица выразительно показывает, как в чувства включены эмоциональный и когнитивный компоненты. Разберем, к примеру, жалость, которую вы могли когда-либо переживать. Вы имеете представление о том, чего желает и не желает другой человек. Мы уже знаем, что все хотят быть счастливы, а для этого должны удовлетворяться потребности и не происходить нежелательные события. Если нам будет неприятно от того, что произошло событие, нежелательное и неприятное для другого, то это и будет жалость.

      Введем еще один признак из познавательной или когнитивной сферы: предполагаемое – подтвердившееся. Событие, которое может произойти в будущем и событие которое уже произошло или не произошло. Мы уже знаем, что за познание будущего у нас отвечает воображение У.3.1. Учтем также и полярные признаки «удовольствие – неудовольствие» и «желательное – нежелательное». Объединим все три группы признаков и получим еще одну интересную таблицу:

      В случае надежды мы желаем, чтобы в будущем произошло событие, которое будет для нас приятным. В случае страха есть неприятные переживания, связанные с нежелательным событием, которое может произойти в будущем.

      Введем признак «оценка», который тесно связан с признаками «нравится – не нравится» или «удовольствие – неудовольствие». Также выделим признак направленности «в отношении себя – в отношении других». В У.3.2 мы уже использовали соответствующие термины: интрапунитивная и экстрапунитивная направленности. В результате получим такие чувства.

      Можно заметить, что некоторые эмоции, упомянутые Изардом в этой модели, имеют в своем составе когнитивный компонент и более похожи на чувства. Действительно, грань между эмоциями и чувствами очень тонкая. Мало того, кроме когнитивного и эмоционального компонента в чувствах, мы можем выделить и мотивационный. Это как раз то, о чем говорил Богослов в Б.3.1.

      Богослов: Интересно, что среди описанных вами чувств можно обнаружить такие, которые косвенно связаны с добродетелями и страстями. Можно сказать, «хорошие» и «плохие» чувства. Злорадство и чрезмерную гордость, к примеру, можно считать плохими чувствами. А надежда описана в Б.1.1 как добродетель. Если мы говорили, что страсти и добродетели – это мотивы, то, думаю, в составе мотивов можно выделять эмоциональный и когнитивный компоненты.

      Философ: Соглашусь. Это всего лишь структуры, которые выделяем мы. СКАЧАТЬ