Напиток жизни и смерти. Мистерия Мёда и Хмеля. Дмитрий Гаврилов
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Напиток жизни и смерти. Мистерия Мёда и Хмеля - Дмитрий Гаврилов страница 8

СКАЧАТЬ сладости мчит вперед,

      Ныряет в воды великие,

      Жертва из жертв, достойный хвалы.

      3 Впереди запряженной речи мчит.

      Бык в сосуде ревет 7 деревянном.

      К сиденью мчит – истинный жертвенный дар.

      4 Когда растекается провидец вокруг,

      В силы рядясь, мужские и провидческие,

      Победитель, он жаждет солнце завоевать.

      5 Очищаясь, он берет в осаду врагов,

      Как царь племена супротивные,

      Когда жрецы дают движенье ему.

      6 Любимый по овечьей цедилке кружит,

      Пламенно-рыжий 8 в сосудах сел деревянных.

      С молитвой соперничает певец.

      7 К Вайю, Индре, Ашвинам идет

      Он со своим опьянением,

      С радостью – по законам его.

      8 Волны сладости, очищаясь, несут

      Митру с Варуной, Бхагу,

      Всю его мощь сознав.

      9 О два мира, подайте богатства нам,

      Чтобы наградой сладости завладели мы! Славу, сокровища завоюйте нам!

(РВ, IX, 7).

      Боги, пахтающие океан. Фрагмент барельефа из Ангкор-Вата

      В более поздних классических текстах сохранился миф о пахтании (взбивании) молочного Океана (Млечного Пути) богами с помощью Мировой горы (Меру-Мандары) и Мирового Змея (Шешу) ради обретения амриты – напитка бессмертия. Здесь очевидна двойственность, одна из древнейших бинарных оппозиций, ибо в некое целое единое смешиваются нектар бессмертия Амрита и яд Калакута. Быть может, это происходит по той причине, что в пахтании принимают равное участие и асуры, и дэвы. Лишь вездесущий Шива, который одновременно является и создателем, и разрушителем мира, способен выпить неожиданно полученный яд и спасти своё творение:

      «90. Ядоглотатель, лучший сура, пьющий сому, владыка марутов (Рудра); Пьющий амриту, ты – преходящего мира великий бог, сонма богов властитель;

      91. Пьющий огненный яд, пьющий смерть, пьющий молоко, пьющий сому; От стекающего мёда ты первый испиваешь, ты ведь пьешь ранее блаженных…» (Махабхарата. Шивасахасранама).

      Итак, особое право употребления опьяняющих напитков издревле приписывали высшим богам. Ведические арии и их наследники расценивали его как несомненное благо. Богат и удачлив тот смертный, кто отведает божественного напитка, ибо так он станет богоравным.

      От Диониса до вакханалий

      На Олимпе нектар и амброзию богам разливала Геба, жена Геракла, богиня юности, способная возвращать её даже старикам до самого их конца9, то есть молодость, жизненные силы и новые временные возможности для свершений смертным, пирующим за одним столом с небожителями.

      Богиня Геба, кравчая Олимпа, жена Геракла, статуя работы скультора Антонио Канова (создана в 1796–1817 гг.)

      Справедливости ради следует оговориться, что в греческой мифологии амброзия – пища и благовонный СКАЧАТЬ

<p>7</p>

В специальном сосуде сому смешивают с водой. Соки сомы очищают, пропуская через цедилку или сито, непременно сделанные из овечьей шерсти.

<p>8</p>

Ритуальные тексты разрешают в качестве «заменителей» сомы применять зёрна ячменя, некоторые сорта пахучих трав и т. д. (Бонгард-Левин, Грантовский, 1983, с. 116). Согласно Авесте и Ригведе, хаома–сома – золотистого или жёлтого цвета, имеет побеги, растёт в горах. Однозначно отождествить хаому–сому с реальным растением не удаётся. Среди претендентов называют вереск, белену (Salvia Persepolitana), коноплю, ревень, молочай, уже упомянутую эфедру, особый сорт ячменя и даже мухоморы.

<p>9</p>

Ср.: «Индиец, принимающий и любящий жизнь, хотел не владеть ею без конца, а только иметь очень долгую юность. Бессмертие не искушало мудрецов или мистиков – они жаждали освобождения, а не вечного продолжения существования; они искали окончательного отделения от Космоса и приобретения полной духовной самостоятельности, а не простого продолжения во времени, даже бесконечного. То же мы находим у греков; они жаждали не бессмертия, но молодости и долгой жизни. В большинстве легенд, относящихся к Александру Великому, он не понимает, для чего нужно искать бессмертия… В “Письме Пресвитера Иоанна” (1160 – 1165) (О нравах индийцев. – Авт.) говорится, что Инд окружает рай и что в трех днях пути от него есть источник, который, если выпить из него три пригоршни воды, делает человека молодым, тридцатилетним до конца его дней » (Элиаде, 1999).