Джнани Йога. Философия. Йог Рамчаракака

Чтение книги онлайн.

      «Не совсем приятно думать о том, что природа, как понятие, отдельное от Бога, может быть совершенно устранена или лишена всякого значения, если сам Бог чудесным образом мгновенно создаёт всё сущее. Это можно толковать, как будто все эти вещи создаются по принуждению, или искусственно, и ни одна из них не имеет собственного внутреннего начала.

      Это мнение в дальнейшем опровергается тем медленным и постепенным процессом развития вещей, который был бы бесполезным и ненужным, если бы созидающая сила была всемогущей. Кроме того, имеют место ошибки и промахи, являющиеся результатом непокорности и неуправляемости материи. Это говорит о том, что движущая сила не является непреодолимой, что Природа, как и человек, небезупречна и иногда может быть расстроена и разочарована неподатливостью материи. Если бы всемогущая движущая сила действовала мгновенно, она бы выполняла свою работу безупречно и безошибочно, и никакая неподатливость и неуправляемость материи не могла бы помешать ей.

      Следовательно, никакие вещи не возникают случайно или в результате неуправляемых процессов в материи, но и Бог не создаёт их мгновенно, можно сделать вывод, что существует «податливая природа» как подручный инструмент Бога, который старательно выполняет ту часть его промысла, что заключается в регулярном и последовательном развитии материи. Но помимо этого, существует и высшее сознание, которое контролирует податливую природу, восполняет её упущения, а иногда и управляет ею, так что она не может действовать по своему выбору или усмотрению».