Рай. Бин Фрай!. Владимир Буров

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ еще вернется. – Это было пророчество. Ибо:

      – Он и не уходил.

      Эх, не зря Иисус так противился участию семьи в поисках правды! Семья превратила Эла из пророка в ничто, в предателя. Из него как будто вынули чип, который вставил бог в обезьяну, чтобы превратить ее в человека. И он сам это знал. Знал и очень печалился. Видимо, и его поставили перед выбором:

      – У тебя, Эл, нет выбора!

      Семья должна присутствовать в Ноевом Ковчеге. Но, как известно, Ноев Ковчег был разделен на две части. И семья, как семья Иисуса, должна находится не на сцене, а в зрительном зале.

      Тишина была в зрительном зале, когда Грибоедов вышел на сцену, и сказал Пушкину о Борисе Годунове, что, мол, там есть две ошибки. Первая:

      – Текст пьесы пишется двумя разными языками. Современным и языком, стилизованным под архаичный, древний язык. И, следовательно, нарушается единство произведения. – Фантастика! Ведь присутствие двух языков очевидно. Первый – это язык автора, живущего в современности. Второй – это язык героя, жившего в древности.

      – Их два, потому что их всегда два. Язык автора и язык героя. – Виктор Пели. Неизданное.

      Вторая ошибка Пушкина:

      – Герой описан, как дурак, а на самом деле он был умным.

      Те же претензии предъявляются и к Дюма. Исторический кардинал был намного лучше того, которого мы видим. Пишется не как это было, а:

      – Все наоборот! Ну, как в кино, когда папа и сынок поменялись местами. И у них нет никакой печали по поводу того, что это не соответствует исторической истине. Один теперь вместо того, чтобы ходить в офис и заниматься закупками выгодной продукции, шпарит на ударных инструментах, а другой вправляет мозги, привыкшим к разумным идеям, работникам конторы, где когда-то работал его папа. Собственно, он сам теперь папа.

      Другой исторический пример:

      – Асаф – в роли Саула – тоже хотел быть честным и умным. Но. Но Бог не дал ему этой возможности. Бог нарочно помутил его разум, чтобы умный Асаф, становился дураком и гонял по горам Давида. – Это Библия. А потом историки нароют, что Асаф, как и кардинал Ришелье, был очень умным историческим деятелем. Ну и что?! Ведь разум его принадлежит не только ему одному, но и:

      – Богу.

      И, следовательно, исторические поступки могли происходить не только по правилу, как сказал бы Олег Акимов, но и:

      – Согласно исключению из правил.

      И уже тем более, как у Пушкина, разум служителя церкви должен быть доступен участию Бога. То есть умный будет еще умней, если:

      – Будет поступать:

      – Как дурак.

      Некоторые скажут:

      – Ну, чтобы так считать, надо верить в Бога. – Ответ:

      – Это если рассуждать абстрактно, схоластически. Бог есть, или нет? А если рассматривать конкретный текст, то участие Бога будет:

      – Очевидным.

      Конечно, СКАЧАТЬ