Автор: Дипак Лумба
Издательство: Издательские решения
Жанр: О бизнесе популярно
isbn: 9785448525421
isbn:
Для реализации подлинности моей высокой претензии о всем вышесказанном – о преобладающем атеизме – закройте глаза и ответьте для себя с предельной искренностью на следующие четыре вопроса —
(а) Что в религиозности и духовности были откровением, которые раскрылись Вам?
(б) Что Вы изобрели, чтобы жить с Вашими страхами? И не только страх потери.
(в) Что вам дано / Вами прочитано / Вам сказано кем-то, с чем вы живете и распространяете?
(г) Вы принимаете религию, как описано в религиозных писаниях, или Вы изобретали новые собственные определения, чтобы жить с интелектуально-дискомфортными аспектами религии?
Если последние три непропорционально больше, чем первый, Вам пожалуй нужно знать, что Вы просто являетесь средой распространения мемов2. Сказав вышеуказанное, я твердо верю, что абстракция Бога и организация религий обязательны для предоставления смысла (реального или воображаемого), нашим социальным конструктам, пока. Сказал Вольтер: «Если Бог не существует, было бы необходимо изобрести его.»
Он необходим для более широкого смысла справедливости и прогресса, пока гражданское законодательство, полностью не заменит религию – фаза, которая растет в экспоненциальной прогрессии. Бог живёт до тех пор, пока существует человеческий страх смерти, так как они взаимозаменяемые. И они оба закончатся, я Вас уверяю, независимо от того, как невероятно это может показаться. Тема моей книги не заслуживает дальнейшей разработки мышления и отступления от того, что я намерен Вам – своим читателям расказать в этой книгу.
Я, наивный, и невсегда понимаю, почему богобоязненных воспринимают хорошими. А неверующих униженными или плохими. Реальный жизненный опыт показал обратное – более коррумпированные в попытке самооправдания, демонстрируют высоко-децибельную религиозность. Почему все, что кажется выполнимым СКАЧАТЬ
2
Мем является «идеей, поведением, или стилью, который распространяется от человека к человеку в культуре». Она выступает в качестве единицы для проведения культурных идей, символов, или действия, которые могут быть переданы от одного ума другому посредством письма, речи, жестов, ритуалов, или других подражаемых явлений. Сторонники концепции считают мемов, как культурных аналогов генов так, как они подлежат самовоспроизведению, они могут мутировать и реагировать на селективное давление.