Акыда – исламское вероучение. Мухаммад Таки Мисбах Йазди

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ При этом они не обращали внимания на то, что основным субъектом причины является не абсолютное «бытие», а «бытийно-возможное» и наличие «следствия», другими словами, что в причине нуждается не всякое, а только зависимое и нуждающееся вещество.

      Сущностные и актуальные атрибуты

      Атрибуты, относящиеся к Господу Богу, являются понятиями, полученными посредством абстрагирования или каких-либо Божественных совершенств, таких как жизнь, знание, могущество, или каких-либо связей между Богом и Его творениями, таких как созидание и наделение жизненными благами. Первую категорию абстрагирования называют «сущностными» атрибутами (затийа), а вторую – «актуальными» (фи’лийа).

      Основное различие между этими двумя категориями атрибутов заключается в том, что реальным содержанием первой категории является Священная Божественная Сущность, а вторая категория говорит об отношениях Господа Бога к Своим творениям, о прибавлениях и привнесениях к ним. При этом Божественная Сущность и сущность тварей рассматриваются в качестве сторон этих отношений и прибавлений. Например, атрибут творения абстрагируется на основе зависимости бытия творений от сущности Творца, а Бог и творения являются сторонами этой зависимости. Во внешнем мире иной реальной истины, кроме Священной Божественной Сущности и сущности творений под названием «творение», не существует. Конечно, Всевышний Бог в Своей Сущности, обладает могуществом творения, но само понятие «могущество» относится к атрибутам Его сущности. И «творение» – это привнесённое понятие, которое абстрагируется исходя из Его деяний. Поэтому «Творец» считается одним из Его актуальных атрибутов, за исключением случая, когда данное слово используется в смысле «способного к творению», что является возвратом к атрибуту могущества, то есть становится сущностным атрибутом.

      Важнейшими сущностными Божественными атрибутами являются жизнь (хайат), знание (‘илм) и могущество (кудрат). Но если качества «Слышащий» (Сами’) и «Видящий» (Басир) используются в смысле «осведомлённости в области слушаемого и видимого» или «способности видеть и слышать», то они являются своего рода возвратом к таким качествам, как «Знающий» (‘Алим) и «Могущественный» (Кадир). Но если под этими качествами имеются в виду только фактические зрение и слух, которые абстрагируются как связи между видящим и слышащим с тем, что видится и слышится, то они должны считаться актуальными атрибутами. Например, иногда слово «знание» (‘илм) используется именно в этом смысле и именуется «действенным (или актуальным) знанием» (‘илми фиа’ли).

      Некоторые знатоки калама (мутакаллимы) относили к сущностным атрибутам такие понятия, как калам и воля (ирада). Но это мы обсудим чуть позже.

      Доказательство наличия сущностных качеств

      Простейший способ доказательства наличия жизни, могущества и знаний Бога заключается в том, что когда данные СКАЧАТЬ