Великие мыслители. История и основные направления философии в кратком изложении. Валерий Георгиевич Анишкин
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Великие мыслители. История и основные направления философии в кратком изложении - Валерий Георгиевич Анишкин страница 18

СКАЧАТЬ невозможно. Счастье мудреца – стоика «в том, что он не желает никакого счастья».

      Все блага стоики делили на четыре добродетели: благоразумие, умеренность, справедливость, мужество. Зло же – это пороки: неразумие, необузданность, несправедливость, трусость. Промежуточного состояния нет. Люди или добродушны или порочны.

      Страсти делились на положительные (радость, осторожность, воля) и отрицательные (печаль, страх, вожделение, наслаждение). З. и стоики не пренебрегали благами, но рассматривали их как животные чувства. Главное с их точки зрения – понимание того, что есть добро и зло.

      Стоики признавали важность семьи, государства и т. Д. (По З., космос – это тоже огромное государство). В сочинении «Государство» З. предлагает ввести общность жен, запретить сооружать храмы в городах, отменить деньги.

      З. Принадлежат такие сочинения как «О человеческой природе», «О страстях», «Этика», «Об эллинском воспитании», «Пифагорейские вопросы» и др. Но от его произведений остались лишь фрагменты или названия. Из творчества других стоиков также почти ничего не сохранилось.

      Взгляды всех стоиков изложил Диоген Лаэртский.

      Панэций (ок.185 – 110 гг. До н. Э.)

      Древнегреческий философ—стоик, уроженец г. Родоса, из знатной семьи. Долгое время жил в Риме и распространял учение стоической школы в аристократических кругах римского общества. В молодом возрасте слушал лекции стоика Диогена.

      Учение П. носило электический характер и представляло собой соединение философии стоицизма с философией Платона и Аристотеля. Большое влияние на учение П. оказала римская культура. Отступая от некоторых принципов стоицизма, П. признавал, наряду с идеалом мудреца, подчиняющего все голосу разума, добродетели обыкновенных людей; придавал значение внешним благам, отвергал бесстрастие, а в вопросах религии проявлял скептицизм. П. допускал существование государственной религии, считая, что она воспитывает граждан. Но как философ П. понимал религию аллегорически и отрицал бессмертие души. П. Считал, что мир существует вечно и не может быть уничтожен.

      П. Не признавал роль судьбы в жизни человека, не верил в пророчества и предсказания и был уверен, что звезды не влияют на судьбы людей. П. также признавал важность удовольствия в жизни. Для него человек – это единое, прекрасное, гармоничное существо. Древние же стоики признавали борьбу души с телом. И все же взгляды П. существенно не отличались от стоического учения.

      Основная роль у П. отводится разуму. Разумный человек побеждает в жизненной борьбе.

      Кроме добродетели, считает П., для счастья нужно еще «и здоровье, и денежные траты, и сила».

      В социально—политическом отношении П. склонялся к сочетанию демократии, монархии и аристократии.

      От многочисленных сочинений П. сохранились только отрывки. Известны сочинения П. «О долге», « О просвещении» и др.

      Посидоний СКАЧАТЬ