Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль). Евгений Небольсин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ людей – это ничто иное, как инструмент разрушения, чтобы вычленить Божественное из Его проводника, чтобы соделать Божественное удобоприемлемым для вкушения и дальнейшего освоения организмом, благодаря чему утверждается живое тело в земных условиях. Мы выделяем неуничтожимую энергию Царствия Небесного из материи и, приобщаясь к ней, обретаем её образ и подобие – неуничтожимые свойства (на какое-то время), образ Божественной вечности, точнее, какую-то степень вечного рая. Итак, вся наша жизнь – это отделение доброго от злого с помощью эволюционно сложившегося инструмента – нашего организма с его пищеварительной системой. Перед тем, как начать прием пищи, мы её подготавливаем, мелко нарезаем, варим, солим, добавляем специи. Потом пища становится пригодной для пережёвывания. Во рту продукт раздробляется, смачивается слюной и поступает в желудок, где происходит дальнейшее расщепление. При этом калорийность и энергоёмкость пищи не падает. Кровь разносит носители энергии к клеткам всего организма, где начинается распад и выделение энергии. После чего кровь выводит из клеток продукты распада. Неуничтожимая энергия, согласно закону сохранения энергии, остается, а сам носитель её выводится из организма. Итак, наше тело – это сгусток постоянно пополняемой энергии. Так как для человека естественно жить только в Раю, где его единению с Творцом служит вся Вселенная, то становится понятным, что комфорт для деятельного служения Богу и для единения с Ним – также один из важных слагаемых, востребованных для богообщения. Таким образом, молитвеннику приходится не только потреблять пищу, но и обустраивать свой быт, создавать комфортную рабочую обстановку для богообщения. Прошу заметить: не огромную кровать и бассейн, а комфортный труд в деятельном служении Творцу. И не дорогие украшения, а дорогой инструмент для плодотворной работы, создающим комфорт труда, необходимый для удобства общения с Творцом.

      Так как мы отпали от Бога и получили поражение грехом, то теперь воспринять или познать единое целое бесконечно великое Божьих Обителей тем же образом, каким это было естественно до отпадения из Рая, стало уже невозможным. Но так как всякое слово из уст Божьих абсолютно вечно и непреходящее во времени, остается навечно, то, несмотря на это отпадение, замысел Бога о человеке не изменился, ему по прежнему естественно пребывать только во Царствии Небесном, по прежнему должен воспринимать или познавать единое целое бесконечно великое Божьих Обителей. Жизнь как прежде требует Божественной полноты, как и прежде естественно ему быть только обитателем Рая. Изменилась природа человека, но не сущность, а потому изменился только образ общения с Богом – он адаптировался под возможности природы испорченной грехом. С одной стороны живое требует себе полноту Божественного, а с другой стороны восприять бесконечное в ограниченном грехом нашем естестве невозможно. Как совместить жизненную потребность с возможностью природы людей, ограниченной порчей греха? Человека ослабленного грехом Бог отвел СКАЧАТЬ