Антропологическая поэтика С. А. Есенина: Авторский жизнетекст на перекрестье культурных традиций. Елена Александровна Самоделова
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Антропологическая поэтика С. А. Есенина: Авторский жизнетекст на перекрестье культурных традиций - Елена Александровна Самоделова страница 45

СКАЧАТЬ Потом -

      Надо Лену замуж отдавать![319]

      Или с куда бóльшими подробностями – не только с поисками будущей невесты для свадьбы, но и с разворачиванием послесвадебных событий:

      Надо банюшку топить – <…>

      Нину замуж отдавать!

      Тáусень за рекой!

      Как Иван-господин

      По нóвым сеням ходил!

      Тáусень за рекой!

      Он ходил, он искал,

      Сапожонки топтал!

      Тáусень за рекой!

      Сапожонки топтал —

      Свою жёнку искал!

      Тáусень за рекой! Е

      го жёнка увидала —

      Тонким голосом вскричала.

      Тáусень за рекой!

      Воротись, милый мой,

      Пойдём в сад зеленой!

      Тáусень за рекой!

      Чаю-кофию варить – <…>

      Ивана-господина поить.[320]

      Очень схожая свадебная образность (только на уровне шутливой «свадьбы зверей») проникла и в потешки, которыми взрослые забавляли детей в Константинове; например, роль хозяина отведена котику в песенке «Ходит кот по горенке…», где он должен устраивать свадьбу:

      А котику недосуг:

      Ему лен колотить,

      Ему бражку варить,

      Ему сына женить.[321]

      Свадебная символика звучала и в других фольклорных жанрах. Пример тому – широко распространенная необрядовая песня с элементом колыбельной, известная и в Константинове:

      Дождик землю поливает,

      Землю поливает,

      Брат сестру качает! <…>

      Вырастешь большая,

      Отдадут тебя замуж

      Во семью чужую,

      В деревню чужую.[322]

      Так с помощью постоянного звучания многочисленных свадебных мотивов и образов в разнообразных устно-поэтических жанрах девочек и мальчиков с малолетства приучали к мысли о необходимости устройства семьи как высшей человеческой ценности.

      Некоторые сюжеты такого жанра несказочной прозы, как быличка, имеющей бытовое будничное исполнение и не требующей особого сказительского мастерства, также посвящены свадьбе: как правило, поначалу неудачной, но затем с помощью вмешательства обладающего особым сверхъестественным даром человека успешно завершенной. Вот один сюжет излечивания от любовной предсвадебной тоски, бытующий в Константинове: «В Ивакино и в Ласкове Колин брат тоже умер. И вот Маша за ним всё прихлёстывала. Она рано осталась без мужа. Она выходила замуж и неудачно всё. Я помню этого Васю <реплика М. Я. Есиной>. Ну и вот. Бегала за Васей. И он – меня чёрт знаешь куда носил? В ТребушЕ но с ней! <…>…Март-месяц, как тогда по морозцу. Ой, Киселёвская дорога, еле дошли! Как собаки устали! Там дед привораживал-то. Груша у нас Горбунова всё туда ходила – дед привораживал <реплика М. Я. Есиной>. <…> Дед говорит: вот будешь печку топить, – это он под конец уже, ворожил-ворожил и: будешь печку топить и приговаривай: “Вейся обо мне, как дым в трубе” – три раза. Каждый раз – три раза надо говорить. Ну, что же? Пришли оттуда. Пришли – темно уже. Помогло! Бегал за ней потом».СКАЧАТЬ



<p>319</p>

Записи автора. Тетр. 8. № 190 – Есина М. Я. (1920-е – 2004), с. Константиново, 10.09.2000.

<p>320</p>

Записи автора. Тетр. 8. № 282 – Ерёмина Анна Константиновна, 57 лет, с. Константиново, 11.09.2000.

<p>321</p>

Панфилов А. Д. Указ. соч. Ч. 1. С. 55.

<p>322</p>

Записи автора. Тетр. 8. № 202 – Есина М. Я. (1920-е – 2004), с. Константиново, 10.09.2000.