Так сказал Элохим. Может ли человек мыслить как Создатель. Юрий Ротенфельд

Чтение книги онлайн.

      Заложенный в основание Книги Творения закон, оставшийся на века в полном забвении, мы будем называть законом весов, что в новой моей терминологии раскрывается категорией чистого разума градационного вида. Без его понимания невозможно понять ни смысл Сефер Ецира, ни значение миссии Авраама, ни смысла многих положений Торы, точно так, как невозможно понять смысл всей древнегреческой философии, многие положения которой и сегодня остаются глубокой тайной. Но для того, чтобы наконец разгадать все эти загадки и понять общую картину происходившего сотни и даже тысячи лет назад, то есть сложить отдельные кусочки «мозаики» воедино, необходимо освоить этот удивительный каббалистический закон. Поэтому мы не сможем обойтись и без обзора прошлого, способного дать объединенную одной мыслью общую картину познания.

      Кажется, что закон весов прост, однако это не так, ибо из него следуют шесть абстракций, постижение которых, особенно на первых порах, вызывает затруднение. Именно благодаря этим парадигмам познания древние мудрецы осмысливали реальность с объективных точек зрения.

      Первое, на что они обратили внимание, – на сходство и различие между вещами и их свойствами. Одни вещи «сходны», одинаковы, тогда как другие «различны». Первые – можно «взвешивать» на воображаемых «весах»: А = А, вторые – нет: А и не-А.

      При помощи закона весов можно было осмысливать не только отношения сходства и различия, этот закон давал возможность проникать в суть вещей, то есть осмысливать отношения между сходными вещами. Так появилось понимание еще трех важнейших отношений.

      Первое из них обусловлено положением равновесия весов, когда сравниваемые величины неразличимы, равны. Причем речь идет не столько о весе тел, сколько о любых свойствах. Это отношение будем называть отношением тождества.

      Второе и третье отношения возникают лишь тогда, когда воображаемые весы выходят из равновесия. В этом случае сравнение свойств можно осуществлять двояко: в одном случае, «большую» интенсивность можно рассматривать относительно «меньшей» интенсивности и, наоборот, «меньшую» интенсивность относительно «большей». Это отношение вещей будем называть соотнесенным, поскольку оно соотносит одно с другим, одна чаша весов рассматривается относительно другой чаши.

      Если же сравнение свойств осуществлять не относительно друг друга, а относительно положения их равновесия, которое будем называть промежуточным, то речь пойдет об «избытке» и «недостатке», которые характеризуют отношение противоположностей. Поэтому одни и те же свойства, например, горячее и холодное, в одном случае будут «соотнесенными», тогда как в другом случае «противоположными» – все происходит точно так же, как при рассмотрении Слова Божия градационного вида.

      Дальнейшее проникновение в суть книги, как и в суть вещей, возможно только после освоения еще одной, более сложной СКАЧАТЬ