Компедиум злодеяний. Мария Франческо Гуаццо
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Компедиум злодеяний - Мария Франческо Гуаццо страница 16

Название: Компедиум злодеяний

Автор: Мария Франческо Гуаццо

Издательство: Издательские решения

Жанр:

Серия:

isbn: 9785006408579

isbn:

СКАЧАТЬ был переименован в Барбикапра.

      Четвертое – он заставляет их отрекаться от своих крестных отцов и крестных матерей, как при крещении, так и при миропомазании, и назначает им новых.

      Пятое – они отдают дьяволу какую-то часть своей одежды.

      Дьявол стремится сделать их своими во всех отношениях: из их духовных благ он берет их веру и крещение; из их телесных благ он требует их кровь, как при жертвах Ваалу; из их естественных благ он требует их детей, как будет показано позже; а из их приобретенных благ он требует часть их одежды.

      Шестое – они клянутся в верности дьяволу внутри круга, нарисованного на земле. Возможно, это связано с тем, что круг является символом божественности, а земля – подножием Бога; и таким образом он хочет убедить их, что он есть Бог неба и земли.

      Седьмое – они молят дьявола исключить их из книги жизни и записать их в книгу смерти. Так мы можем прочитать в черной книге имена ведьм из Авиньона.

      Восьмое – они обещают приносить ему жертвы. И некоторые злобные ведьмы, как рассказывает Бартоломео Спина59, клянутся задушить или удушить одного ребенка каждый месяц или через две недели ради него (De Strigibus, II).

      Девятое – каждый год они должны делать какой-то подарок своим дьявольским повелителям, чтобы избежать от них наказания или освободиться от таких обязательств, которые вызывают их неприязнь; но, как говорит Николя Реми60, эти подарки считаются законными только тогда, когда они полностью черного цвета (Demonol. 1,11).

      Десятое – он наносит свой знак на какую-либо часть их тела, подобно тому, как беглых рабов клеймят; и этот знак иногда болезненный, а иногда безболезненный, как мы узнаем из примеров. Он отмечает не всех, а только тех, кого считает ненадежными. И знак не всегда одинаковый: иногда он похож на след зайца, иногда на след жабы или паука, или собаки, или сонной мыши. Он также не всегда наносится в одном и том же месте: у мужчин обычно находится на веках, подмышечных впадинах, губах, плече или задней части тела; тогда как у женщин он находится на груди или в интимных местах, как заметили Ламбер Дано61, Боден62 и Годельманн63. И как Бог в Ветхом Завете помечал своих избранных знаком обрезания, а в Новом Завете знаком святого креста, который заменил обрезание, согласно святому Григорию Назианзину и святому Иерониму, так и дьявол, который любит подражать Богу, с самого начала церкви помечал тех еретиков, которые были замешаны в колдовстве, определенным знаком, как мы узнаем из Иринея I, 24 и Тертуллиана, de proescript, aduers. haeret., post medium.

      Одиннадцатое – когда они были помечены, они делают много обетов: никогда не поклоняться евхаристии; постоянно оскорблять и бранить пресвятую Деву Марию и других святых словами и делами; попирать, осквернять и разбивать все реликвии и изображения святых.

      Двенадцатое – после того как они были помечены, они делают много обетов: никогда не чтить СКАЧАТЬ



<p>59</p>

Бартоломео Спина (1475—1546) – итальянский доминиканский монах и богослов, автор работы по колдовству Tractatus de Strigibus et Lamiis (1523).

<p>60</p>

Николя Реми (1530—1616) – французский писатель и судья, «лотарингский Торквемада», известный тем, что при его участии были приговорены к смертной казни за колдовство до 800 человек. Автор работы Remigii Daemonolatreia (1595).

<p>61</p>

Ламбер Дано (ок. 1535 – ок. 1590) – французский юрист, кальвинистский богослов, автор трактата о колдовстве Dialogus de veneficiis (1564).

<p>62</p>

Жан Боден (1530—1596) – французский политик, философ, экономист, юрист, член парламента Парижа и профессор права в Тулузе. Автор работы по колдовству La Démonomanie des Sorciers (1580).

<p>63</p>

Иоганн Георг Годельманн (1559—1611) – немецкий юрист, дипломат и автор работы по демонологии De Magis, Veneficis Et Lamiis, Recte Cognoscendis & Puniendis, Libri Tres (1590).