Введение в Праджня Парамиту. Учебное пособие. Леонид Дубаков
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Введение в Праджня Парамиту. Учебное пособие - Леонид Дубаков страница 8

Название: Введение в Праджня Парамиту. Учебное пособие

Автор: Леонид Дубаков

Издательство: Издательские решения

Жанр:

Серия:

isbn: 9785006247086

isbn:

СКАЧАТЬ помогать другим, но не желает стать буддой, в этом случае он не теряет бодхичитты. Если происходит наоборот – он теряет бодхичитту. Поэтому второе желание, то есть желание помогать другим, является главным. Одно только это желание уже может быть названо бодхичиттой в узком смысле слова.

      2. Почему в определение бодхичитты включается понятие умственной убежденности?

      Речь не идёт о восприятии органами чувств, следовательно, нам остается только умственная убежденность.

      3. Зачем используется выражение «относящееся к Великому Пути»?

      Потому что существует искусственная бодхичитта, или так называемая бодхичитта сахарного тростника, или умозрительная бодхичитта.

      Пояснение. Искусственная бодхичитта – это рассудочное, головное желание достичь буддства на благо живых. В своём худшем виде это – вера в свою готовность служить благу людей при фактическом отсутствии такой готовности, желание казаться святым, ханжество или самообман.

      Пабонка (или Пабонгка) Ринпоче в комментарии на «Большое руководство» Дже Цонкапы под названием «Освобождение в наших руках» поясняет эту метафору так: стебель сахарного тростника не имеет сока. Люди, жующие стебель сахарного тростника, не могут почувствовать вкуса сахара. То же применимо и к людям, которые заняты разговорами об Учении, вместо того чтобы обратиться к размышлениям о его смысле.15

      К бодхичитте сахарного тростника иногда склонны учащиеся закрытых духовных училищ и монастырей, где пытаются насильственно привить добродетели, а в результате возникает лишь неприязнь к ним.

      Некоторые буддийские учителя не наделяют эту метафору отрицательным содержанием, а считают умозрительную бодхичитту первым шагом для порождения естественной (спонтанной) бодхичитты.16

      4. Зачем используется выражение «на благо других»?

      Для того чтобы подчеркнуть, что речь не идёт о Просветлении шравак и пратьекабудд.

      5. Зачем используется выражение «полное Просветление»?

      Так как речь идет о буддстве, а не о нирване.

      ВОПРОС:

      Зачем давать определение бодхичитты?

      ОТВЕТ:

      Бодхичитта – очень важный признак, отличающий Махаяну от Хинаяны. Не понимая бодхичитты, люди принимают ложные состояния сознания за бодхичитту (пример – бодхичитта сахарного тростника и самые разные формальные бодхичитты, которые порождает человек). Формальное отношение ведет к умственной гордости, незаслуженному превознесению себя, к тому, что люди формально считают себя махаянистами, но по сути являются хинаянистами (среди христиан мало христиан, среди махаянистов мало махаянистов). Бывает и так, что человек считает себя хинаянистом, а на самом деле относится к Махаяне. Всё это происходит из-за неверного понимания бодхичитты.

      Бодхичитта как один из обязательных признаков имеет в себе сострадание, ведь, не имея сострадания, невозможно желать помогать другим по-настоящему. СКАЧАТЬ

<p>15</p>

Pabongka Rinpoche, Liberation in the Palm of Our Hand, transl. by Michael Richards, 3rd ed. (Boston: Wisdom Publications, 2006), 86.

<p>16</p>

Ibid., 535.