Введение в Праджня Парамиту. Учебное пособие. Леонид Дубаков

Чтение книги онлайн.

      Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

      ТЕМА ПЕРВАЯ. ВВЕДЕНИЕ В КУРС1

      1.1. Термин «Праджня Парамита»

      Термин «Праджня Парамита»2 (санскр. prajna pāramitā, «Совершенство Мудрости») имеет несколько значений: это и высший вид духовного совершенствования, и богиня мудрости в буддизме, и название цикла текстов.

      1.2. Время создания источников

      Сутры Праджня Парамиты активно создавались в период с I в. до н. э. по II вв. н. э., но продолжали появляться и после. Самые поздние сутры были созданы в XII в. н. э.

      1.3. Авторы сутр Праджня Парамиты

      Автором сутр Праджня Парамиты является Будда3 Шакьямуни, который в земной жизни проповедовал не только людям, но также бодхисаттвам, богам и нагам.

      О бодхисаттвах. Махаяна, одна из ветвей буддизма, идеалом видит не архата, стремящегося навсегда оставить сансару и перейти в нирвану, которую махаянисты считают несовершенной, неполной, а бодхисаттву (санскр. bodhisattva, «просветлённое существо», «существо, идущее к освобождению»), который устремляется к достижению Пробуждения ради всех живых существ.

      Кстати, термин «бодхисаттва» использовался и в Малой колеснице: так сутры называют Будду Шакьямуни до того, как Он стал Буддой; так уместно называть Будду Майтрею, который сейчас на небесах в ожидании появления на земле.

      Но Махаяна расширила использование этого слова. Теперь бодхисаттвами называют и великих существ, которые вышли из нирваны, но оказывают помощь страждущим в ней, и людей (и монахов, и мирян), взявших обет помогать живым существам. Позже то и другое соединилось в великих бодхисаттвах, рождавшихся на земле в виде царей, настоятелей монастырей, глав линий (например, Е. С. Далай-лама – это бодхисаттва Авалокитешвара).

      О нагах. Наги (санскр. nāga, тиб. klu или na ga) – небесные змее-драконы; способны принимать человеческую форму, но обычно змеевидны. Эти существа управляют погодой, в их ведении находятся дождь, ветер, климат. Также они являются хранителями тайных писаний.

      Последние и сохранили проповеди Будды, касающиеся Праджня Парамиты. Их позже открыл Нагарджуна, который стал их распространителем, апологетом и истолкователем.

      О Нагарджуне. Нагарджуна (предположительно II – III вв. н. э.; санскр. nāgā-arjuna, «Змей-древо», «Мастер змей»).

      Буддийский святой. Почитается как второй Будда. Выходец из варны браминов из Южной Индии. Один из восьмидесяти четырёх махасиддхов.

      О махасиддхах. В Ваджраяне, одной из ветвей буддизма, появляются особые практикующие – сиддхи и махасиддхи (санскр. mahasiddha, «великий достигший»). Это были люди вне традиции монашества, отвергнувшие формальные обеты, схоластическую учёность, подобающий монахам внешний вид (например, они, в отличие от монахов, отпускали длинные волосы и бороды). Кстати, в наше время во время тантрических ритуалов монахи тибетской традиции надевают парики с причёсками древних йогинов-махасиддхов.

      Махасиддхи обладали большими духовными и магическими способностями и следовали путём индивидуального отшельничества в целях быстрого достижения Пробуждения.

      Расцвет этого движения в индийском буддизме приходится на X – XII века.

      Существует известный текст «Жизнеописания восьмидесяти четырёх махасиддхов», к которым, помимо Нагарджуны, в частности, относятся Арьядэва, Шантидева, Асанга, Тилопа, Наропа.

      Нагарджуна – мастер полемики. Автор многочисленных философских сочинений. Один из важнейших тектов, им созданных, – «Муламадхъямака-карика» (санскр. mūla-madhyamaka-kārikāh, «Коренные строфы о срединности»). Некоторые идеи и особенности этого текста – ниже.

      1. Бессамостна не только личность, но и все дхармо-частицы, мельчайшие элементы реальности. Нет ни одной своебытийной сущности, всё пусто (от санскр. śūnyatā, «пустота»), всё существует, будучи причинно-обусловленным.

      2. Есть две истины – эмпирическая (относительная) и абсолютная.

      3. Абсолютная истина непостижима и невыразима, а значит, любая философская концепция не имеет безусловной ценности, так как она будет порождена нашим несовершенным сознанием.

      4. Метод прасанги (санскр. prasanga) – метод сведения к логическому абсурду, который позволяет выйти за пределы образа мира, созданного двойственным сознанием.

      5. Бога-творца не существует (см. текст Нагарджуны «Ишвара-картритва-ниракритир-вишнор-эка-картритва-ниракарана» [«Трактат о том, что Вишну не мог сотворить мир»]).

      6. СКАЧАТЬ