Деяния Апостолов. Критический и экзегетический комментарий. Гарет Л. Риз

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ нельзя ставить знак равенства между «Царством» и мессианскими идеями буквального 1000-летнего правления Христа на земле со времени возрождения Иерусалима, когда Иисус вернется во второй раз.

      Дополнительный материал можно найти в:

      Книгах

      Allis, О.Т., Prophecy and tlw Church

      Boettner, Loraine, The Millennium

      Brown, David, Christ's Second Coming

      Foster, R.C., The Final Week (Chapters 11 and 12)

      Hamilton, Floyd, The Basis of the Millennial Faith

      Hendriksen, William, More than Conquerors

      Hodges, Jesse W., Christ's Kingdom and Coming

      Kik, J.Marcellus, Revelation Twenty

      Kromminga, D.H., The Millennium

      Ladd, Geo. E., "Kingdom of God," in Baker's Dictionary of J neology

      Murray, George L., Millennial Studies

      Orr, James, The Christian View of God and the World (appendix)

      Ramm, Bernard, "Kingdom of God," in A Handbook of Contemporary Theology

      В периодических изданиях

      Мартин, Ральф П. «Царство Божье в последних трудах», Christianity Today от 17 янв. 1964, с.347 и далее («Хорошая статья, в которой дается обзор отношения ученых к «Царству» за последние 50 лет»).

      Уилсон, Сет. «Царство Божье среди людей». Christian Standard, 1948, с.159.

      Дополнительное исследование № 2

      Братья Господа

      В Мк. 6:3 и Мф. 12:46 упомянуты четыре «брата» Иисуса. В Мф. 13:55, 56 говорится, по крайней мере, о двух «сестрах». Богословы занимают резко полярные позиции по вопросу об истинном родстве этих людей с Господом.

      I. Точка зрения Гельвидия

      Это заявление о вере названо именно так, потому что его четко высказал Гельвидий (около 380 г. н. э.), заявивший, что «братья» Иисуса были сыновьями Иосифа и Марии. Гельвидий был не первым из тех, кто так считал. Этой позиции, несомненно, придерживалась Церковь во втором веке. Однако постепенное усиление почитания Марии по мере начала становления Римской Католической Церкви привело к тому, что стали говорить, что Мария всегда оставалась девой, и предпринимаются попытки объяснить существование «адельфос» (по-гречески это означает «брат») как «двоюродных братьев». Когда. Гельвидий писал об этом, он лишь отражал верование многих живших до него поколений.

      II. Точка зрения Епифания

      Епифаний (около 380 г. н. э.; епископ Саламинский; Саламин город на Кипре) считал: у Марии не было других детей, кроме Господа. «Братьями» считались дети Иосифа от предыдущего брака.

      Эта теория обязана своим происхождением апокрифическим Евангелиям («апокрифический» означает сомнительной достоверности, поддельный, обманный). В Протоевангелии Иакова Иосиф представлен вдовцом 90 с лишним лет с многочисленными детьми, когда взял в жены Марию. В Евангелии от Петра добавлено, что когда Мария была помолвлена с Иосифом, ей было 12 лет. К этому мнению склонялся Ориген, хотя признавал, что единственным обоснованием таких взглядов являются легендарные апокрифические Евангелия, а также догматическая и сентиментальная основа. Греческая Православная Церковь и восточные секты в основном разделяли такую точку зрения. Многие протестанты придерживались и придерживаются учения СКАЧАТЬ