Социальная идентичность лиц с ювенальной инвалидностью. Галина Жигунова

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ с ролью осуществляется под влиянием стереотипов, которые действуют как социальные нормы.

      И. Гофман в своих работах показывает, с одной стороны, как люди пытаются сохранить свою личность в повседневной жизни. С другой, как общество и социальные институты формируют идентичность человека на исполнение определенных функций.

      В своей книге «Представление себя другим в повседневной жизни» (1959 г.) И. Гофман отмечает, что люди в процессе взаимодействия имеют достаточно оснований для того, чтобы управлять впечатлениями, которые возникают у участников социальной ситуации. Для этого индивиды используют обычные повседневные приемы, с помощью которых поддерживают создаваемые друг у друга впечатления. Речь идет о драматургических проблемах, касающихся человека в социальной группе, связанных с презентацией себя перед другими людьми.

      В драматургическом подходе И. Гофмана соединены идея М. Вебера о социальном действии как рациональном, осмысленном участниками взаимодействия, и идея Дж. Мида о социальном действии с позиции принятия роли другого. Действующий человек вызывает у публики определенный образ, производит на нее определенное впечатление о себе, более или менее целенаправленно раскрывая перед ней свою субъективность. Поэтому центральной понятие теории – понятие саморепрезентации, означает не стихийное выражение эмоций, а стилизацию выражения своих переживаний, адресованную зрителям.40

      В теории И. Гофмана выделяются три вида идентичности:

      1) социальная идентичность – типизация личности другими людьми на основе атрибутов социальной группы, к которой он принадлежит;

      2) личная идентичность – уникальные признаки, сформированные уникальной комбинацией событий в истории жизни;

      3) Я-идентичность – субъективное ощущение индивидом своеобразия собственной ситуации.41

      Наибольшую функциональную нагрузку несет социальная идентичность, состоящая из множества идентичностей, то есть социальных ролей, «масок», которые составляют содержание и формы человеческого поведения. Эти «маски» часто подчиняют себе Я-идентичность человека в результате жестких социальных установлений.

      Чтобы показать, как человек сохраняет свою индивидуальность (идентичность), И. Гофман рассматривает феномен «ролевой дистанции». Ролевая дистанция – это необходимое условие выживания человека в сложных и жестких институциональных средах. Чтобы показать, что личность представляет собой нечто большее, чем предписано ролью, индивид вынужден дистанцироваться от социальной роли. В этой способности заключен механизм поддержания уникальности и нормальности человеческой личности, позволяющий сохранить сознание своей идентичности как некоего узла, связывающего все остальные роли.42Ролевая дистанция не связана с уклонением от ролевых обязанностей или с недееспособностью человека, она является самостоятельным СКАЧАТЬ