Социальная идентичность лиц с ювенальной инвалидностью. Галина Жигунова

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ представляет персональную идентичность как осознание человеком цельности и уникальности собственной личности, и определяет социальную идентичность как чувство принадлежности к социальной группе, формирующее внутреннюю солидарность с групповыми идеалами. Однако, можно констатировать, что на современном этапе развития науки проблемы соотношения социальной и личностной идентичности человека остаются нерешенными. Наиболее распространенной на сегодняшний день является точка зрения о том, что социальная и личностная идентичности являются взаимодополняющими, а не противоречащими друг другу компонентами идентичности человека. Более того, с нашей точки зрения, личностная идентичность может рассматриваться как социальная репрезентация, являющаяся результатом социогруппового влияния.

      Данный момент поясняет теория социальных представлений, раскрывающая механизмы формирования социальной идентичности. По мнению Г.М. Андреевой, социальные представления способствуют формированию социальной (групповой) идентичности, т. е. не просто идентификации индивида с группой, но выработке своего собственного «группового» самосознания, восприятия себя как элемента системы, имеющей общее мировоззрение, общий взгляд на мир.24Социальные представления очень устойчивы. Раз возникнув, они транслируются из поколения в поколение, напоминая в этом своем движении механизмы передачи стереотипов. Так, на примере длительного периода сегрегации и существующих стереотипов в отношении к лицам с инвалидностью в России данный момент очень хорошо прослеживается постоянство социальных представлений россиян в отношении инвалидов.

      Г.М. Андреева полагает, что теория социальной идентичности пока несколько узка: в ней все замыкается лишь на проблеме межгруппового конфликта и дифференциации. Объединившись с теорией социальных представлений, теория идентичности могла бы в большей степени раскрыть роль идентификации в процессе конструирования социальной реальности.25

      Внимание к идентичности было и в гуманистической психологии. Психологи-гуманисты (А. Маслоу, К. Роджерс, В. Франки, Э. Фромм), отечественные психологи (К. А. Абульханова-Славская, Л. С. Выготский, А. Н. Леонтьев, С. Л. Рубинштейн и др.) акцентируют внимание на вопросах достижения аутентичности и становления самосознания человека в процессе творческой деятельности, в результате развития внутренней активности.

      В отечественной социально-гуманитарной науке термин идентичность долгое время не употреблялся, но сама проблематика исследовалась в контексте изучения вопросов формирования самосознания личности в деятельности (К. А. Абульхановой-Славской, Л. С. Выготским, А. Н. Леонтьевым, С. Л. Рубинштейном и др.). В ходе уникального эксперимента Э. В. Ильенкова, А. И. Мещерякова, И. А. Соколянского по обучению слепоглухих детей (в том числе четырех учащихся по программам высшего образования) было проиллюстрировано, СКАЧАТЬ