Культурная история Запада в контексте модернизации (XIX начало XXI в.). Таисия Паниотова

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Но между моментом возникновения первоначального внешнего стимула и появлением абсолютно адекватного ответа возникает промежуточный интервал, который характеризуется турбулентностью и продуктивностью в одно и то же время. Этот интервал и является «модернизацией».

      Таким образом, и Ш. Н. Эйзенштадт, и Н. Дж. Смелснер в конечном счете ограничились корректировкой модели Т. Парсонса, не сумев преодолеть границ неоэволюционизма и структурного функционализма.

      С середины 1960-х г. идет процесс деконструкции функционалистской парадигмы модернизации. В числе работ, значимых для этого периода, необходимо назвать исследования К. Гирца, М. Зингера, М. Леви, Д. Эптера и др. Критике подвергаются следующие идеи:

      • Неоэволюционистский постулат слаборазвитости.

      • Этноцентризм (американизация, вестернизация).

      • Дихотомизация традиции и современности.

      • Неисторичность (рассмотрение модернизации как абсолютной ценности вне учета географических и исторических условий).

      • Наконец, идея «конца идеологий», включенная в данную модель по остаточному принципу.

      Главной мишенью этой критики стала неспособность объяснить разнообразие переходных обществ, присущей им внутренней динамики экономических комплексов. Критика была направлена и против дихотомии «традиция – современность». Особое внимание привлек к себе вопрос о путях модернизации Японии, где модернизация была осуществлена в рамках национальной традиции. Стало очевидным, что традиция под напором сил современности не сдавала своих позиций, а напротив, обнаруживала значительные адаптивные способности, порождая специфически национальные формы модернизации. Кроме того, модернизация способна усиливать традицию (С. Хантингтон, З. Бауман). Традиционные символы и формы лидерства могут оказаться жизненно важной частью ценностной системы, на которой основывается модернизация (Дж. Гасфилд).

      Во второй половине 1980-х гг. окончательно складывается концепция «модернизации в обход модернити» – модернизации при сохранении национальной культуры без жесткого навязывания обществу западных ценностей (А. Абдель-Малек, А. Турен, Ш. Н. Эй- зенштадт). Как отмечал А. Турен, реальный ход модернизации в последнее время опроверг либерально-рационалистический универсализм, в рамках которого полагалось, что модернизация продвигается самим Разумом, наукой, технологией, путем развития системы образования. Но на смену приходит не «вера в особый путь» для каждой страны, а синтез универсализма и партикуляризма.

      В наши дни деконструкцию функционалистской модели модернизации завершает критика, которая может быть названа постмодерной или постмарксистской. Р. Инглхарт считает, что в последние десятилетия зрелые индустриальные общества вышли в своем развитии на поворотную точку и стали двигаться в новом направлении, которое можно назвать постмодернизацией. СКАЧАТЬ