История и теория литературы. С. В. Герасимова

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ духу имперского классицизма времен Августа. Особенно чуждой была ироническая поэма «Ars Amandi» («Искусство любви»), в которой поэт посвящает сперва юношей, а затем девушек в тайны обольщения, и которая, видимо, стала причиной ссылки Овидия на черноморское побережье в г. Томы (ныне Румыния), где он провел последние годы жизни и на девятом году изгнанничества почил, особенно скорбя, что третья, любимая жена не последовала за ним. «Наука любви» была одной из книг, по которым обучался любви Онегин, не умевший учиться у природы. Находясь в южной ссылке (1820–1824 гг., Кишинев – Одесса), А.С. Пушкин (1799–1937) написал послание «К Овидию» (1821), говоря о себе как о его земляке, разделившем с ним судьбу изгнанника. Мотивы Овидия («Скорбные элегии», «Письма с Понта») развивает в «Римских элегиях» (1981) Иосиф Бродский (1940–1996).

      Известным сюжетом «Метаморфоз» стала история превращения в деревья влюбленных стариков Филемона и Бавкиды, спасенных богами за их милосердие от всемирного потопа. Чаще всего герои «Метаморфоз» превращаются в растения. Флора у Вергилия – это и мир, в котором можно укрыться от страстей и страданий, но превращение может быть и наказанием даже за самые благородные, но слишком бурные переживания – так обрастают корой сестры Икара, безутешно оплакивавшие своего разбившегося брата. Овидий воспроизводит очень древний тип сознания, когда человек не выделял себя не только из социума (мы это видели у Гомера), но и из мира природы. Размытая грань между человеческим «я» и флорой и фауной делала легкими превращения. Вместе с тем Вергилий привносит в мифологию уже современный идеал золотой середины, ибо именно в порыве бурной страсти человек теряет все человеческое – даже облик.

      Однако «Метаморфозы» (или «Золотой осел»), которые читал Пушкин в Лицее (вспомним 8 главу «Евгения Онегина»[3]) были написаны не Вергилием, а Апулеем (124/125 – 180). На стержневой сюжет о превращении в осла коринфянина Луция, случившемся из-за любопытства и в наказание за блудную страсть к Фотиде – служанке колдуньи Памфилы, нанизано множество новелл. Подобную композицию позже мы встретим в «Декамероне», в который включен апулеевский сюжет о том, как осел наступил на руку любовнику, спрятавшемуся под корзиной. Луций сделал это, чтобы наказать любовника и обличить его перед мужем – словом, под конец романа осел стал нравственнее многих людей – и это послужило залогом того, что он обрел человеческий облик, съев лепестки роз из рук жреца Исиды. Ко II в.н. э. культ этой египетской богини распространился и в полном экуменических тенденций Риме, а служение ей стало восприниматься как хранение целомудрия и чистоты, – в благодарность за возращение человеческого образа Луций становится ее целомудренным жрецом.

      Самой известной вставной новеллой романа стала история об Амуре и Психее, пересказанная И.Ф. Богдановичем (1743/1744 – 1803) в поэме «Душенька» (1783) (так переводится имя «Психея»), а также отразившаяся в сказке «Аленький цветочек» С.Т. Аксакова (1791–1859) («Детские годы Багрова-внука») (1858).

      Тема СКАЧАТЬ