Диалоги. Апология Сократа. Платон

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ style="font-size:15px;">      Сократ. Что же, Евтифрон, посмотрим, хорошо ли мы сказали, или оставим это и будем воспринимать свои и чужие речи – если кто что-либо утверждает – как требующие немедленного согласия? Или надо все-таки рассмотреть, что именно утверждает говорящий?

      Евтифрон. Надо рассмотреть. Однако я считаю, что сказанное сейчас сказано хорошо.

      Сократ. Скоро, добрейший мой, мы это лучше узнаем. Но подумай вот о чем: благочестивое любимо богами потому, что оно благочестиво, или оно благочестиво потому, что его любят боги?

      Евтифрон. Я не понимаю, о чем ты, Сократ?

      Сократ. Что ж, постараюсь выразиться яснее. Называем мы нечто несомым и несущим, ведомым и ведущим, рассматриваемым и смотрящим? И понимаешь ли ты, что все подобные вещи между собою различны и в чем состоит это различие?

      Евтифрон. Мне кажется, я понимаю.

      Сократ. Значит, существует нечто любимое и, соответственно, нечто отличное от него, любящее?

      Евтифрон. Как же иначе?

      Сократ. Скажи же мне, несомое является таковым потому, что его несут, или по другой какой-то причине?

      Евтифрон. Нет, разумеется, именно поэтому.

      Сократ. А ведомое – потому, что его ведут, и рассматриваемое – потому, что на него смотрят?

      Евтифрон. Безусловно.

      Сократ. Следовательно, на него не потому смотрят, что оно является рассматриваемым, но, наоборот, оно является рассматриваемым, поскольку на него смотрят; и не потому ведомое ведут, что оно является ведомым, но оно потому и ведомо, что его ведут; наконец, не потому несомое несут, что оно несомо, но оно несомо потому, что его несут. Значит, ясно, Евтифрон, что я хочу сказать, а именно: если нечто является чем-то и что-то испытывает, то не потому оно является, что бывает являющимся, но оно являющееся потому, что является; и не из-за того оно нечто испытывает, что бывает страдающим, но страдает из-за того, что нечто испытывает. Или ты с этим не согласен?

      Евтифрон. Нет, я согласен.

      Сократ. Значит, и любимым бывает либо нечто являющееся чем-то, либо испытывающее что-либо от чего-то?

      Евтифрон. Конечно.

      Сократ. А значит, и здесь все обстоит так же, как в прежних случаях: не потому его любят любящие, что оно любимое, но оно любимое, раз его любят?

      Евтифрон. Безусловно.

      Сократ. Что же мы скажем, Евтифрон, о благочестивом? Любят ли его все боги, как ты утверждал?

      Евтифрон. Да.

      Сократ. Но потому ли они его любят, что оно благочестиво, или за что-то другое?

      Евтифрон. Нет, именно за это.

      Сократ. Значит, его любят потому, что оно благочестиво, а не потому оно благочестиво, что его любят?

      Евтифрон. Очевидно.

      Сократ. Ну а богоугодное ведь является таковым потому, что оно угодно богам?

      Евтифрон. СКАЧАТЬ