Том 4. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть II. Соль. Лгало… и Подлыгало…

Чтение книги онлайн.

      * * *

      Рассказывая о Спасе, надо упомянуть и о народных загадках, так как они были одним из средств обучения в Спасе и напрямую связаны с Заумью.

      Загадка сама по себе была священна для наших предков. Она – часть их мира и была связана с поверьями и обрядами, передачей традиции и священных тайн. В своём происхождении загадка обнаруживает связь с древнейшими обрядами, творящими преодоление хаоса и упорядочивающими состав мира путем обозначения и именования каждой из его составных. Изначально загадка была наделена магической силой. С точки зрения мифологического сознания, загадки, загаданные в определённое время, рассматривались как магическое средство «подкрепления» в ходе миротворения. Так, в святочные вечера было принято загадывать загадки и рассказывать сказки (сказка, к слову, также в традиции предков имела священное мироустроительное значение, о чём мы уже говорили в своё время) и тем способствовать «нарождению» нового мира. Было принято загадывать загадки в мясоед и особенно на Масленицу (тот, кто на Масленицу не загадает или не отгадает ни одной загадки, весь год не будет иметь успеха в делах). Вера в магическую силу слова и в его возможность к воплощению отразилась в этом обычае. На этой вере основаны и запреты на загадывание загадок днём, то есть при дневном свете, летом и в Рождественский пост, предшествующий Святкам. Нарушение этого запрета, как считалось, могло привести к тому, что скот не вернется с пастбища либо кто-то из родственников или сам загадывающий загадки заблудится в лесу. Строго-настрого запрещалось загадывать загадки во время Великого поста ради благополучия и мира в семье. Считалось опасным и не допускалось загадывание загадок во время появления приплода у скота, ибо это грозило ему болезнями.

      Построенные на приёмах иносказания, сравнения, метафоры, народные загадки содержат скрытые знания о природных явлениях, о качествах предметов. Примером, отражающим с данной точки зрения особенности этого фольклорного жанра, могут служить слова вечёрочной песни, имеющей вопросно-ответное построение и являющейся, по сути, цепью загадок: