Священная Книга Тота. Великие Арканы Таро. Абсолютные начала синтетической философии эзотеризма. Владимир Шмаков

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ То» и т. д., – только посредством отрицания. Бог есть Сущий, не могущий иметь Имени, – ῏Eστε, γάρ ὸ ὢν άνὠνομοϚ, – ибо Он есть Абстрактное Бытие»[196].

      «Его Слава слишком возвышенна, Его Свет слишком блистателен, чтобы человеческий разум мог Его понять, чтобы Его могло узреть смертное око»[197].

      «Бог Един; То, что Едино, не имеет надобности в определенном имени»[198].

      «Не может вообще человек познать, что есть Бог. Одно знает он хорошо: что не есть Бог; и тогда разумный человек это отвергает»[199].

      «Все вещи до рождения сокрыты

      В Едином и Великом Бытии;

      Откуда при рождении исходят,

      В Него по смерти снова погружаясь»[200].

      «Что выше тебя – не пытайся познать»[201].

      Он есть «Не То» («neti, neti»), заповедали нам великие учителя Индии, и мы вслед за ними на всякое слово дерзнувшему что-либо сказать о Нем должны ответствовать лишь это вечное «Не То», ибо – «Он скрывает Свое Имя», «Он ненавидит, чтобы произносили Его Имя», – как говорили древние египтяне[202], и эта заповедь их хранилась нерушимо на пути веков, неизменно подтверждаемая всеми мыслителями, невзирая на различие условий и времени их жизни.

      «Не произноси Имени Господа твоего!» (Исх. 20: 7).

      «Определять Бога – значит отрицать Его»[203].

      «Всякое понятие Бога есть отрицание Его, и самые попытки определения есть оскорбление Божества»[204].

      Вот почему, по учению гностиков-валентиниан, Эон Христос научил довольствоваться понятием о непознаваемости Божества-Первопричины и не дерзать искать проникновения в эту тайну[205].

      § 2. О Божестве Творящем, Его Триединстве и Божественном Тернере

      «Как из пылающего огня тысячами вылетают искры, все подобные огню, так из Вечного возникают разнообразные существа и снова возвращаются к Нему».

      «Как паук выпускает свои нити и снова втягивает в себя, как на земле растут травы, как на голове живого человека возникают волосы, так возникает все из Вечного».

Брамана ста тропинок

      Когда человек встречается с какой-либо идеей, возможны два случая. Если идея конечна, он может, соответственно степени своего развития, возвыситься или опуститься до нее; почувствовав ее своим духом, он может разумом ухватить эту идею так, как футляр (по выражению каббалистов) охватывает заключенный в нем предмет. Если же идея бесконечна, а таковою может быть только одна идея – идея о Сущем, то, как высоко ни стоял бы человек, подняться до нее он не в силах. Но человек сам Божествен, так как Атман его есть луч Божества; через эту эманацию Сущего человек может проникать в сферы, навсегда закрытые его разуму, и все усилия его должны быть направляемы лишь к тому, чтобы откровения духа ~переводить в сознание разума~. СКАЧАТЬ